سورة الإنسان تخبر بمختصر طريق الفوز

بسم الله الرحمن الرحيم

‫#‏رواية_حفص‬

بين يدى سورة الإنسان تذكرة

* إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10)

العبوس : الشر ، والقمطرير : الشديد .

هذا حال المؤمن خائف وجِل يخشى من سيئاته أن تهلكه ويرجو رحمة ربه

* فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11)

لقاهم نضرة في وجوههم ، وسرورا في قلوبهم .

يا لها من بشرى وهل فوق ذلك رجاء وهل بعد ذلك مطلب

أن يقينا الله تعالى شر أهوال يوم القيامة 

وأن ينقلب المرء مسرورا بعد الخوف والوجل

الآن فرغ ذهنك من الشواغل واقرأ الآيات

 وتمتع بما لقاهم تعالى من نعيم نسأل الله تعالى أن يبلغنا إياه

* وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12)

وجزاهم بما صبروا على طاعة الله ، وصبروا عن معصيته ومحارمه ، جنة وحريرا .

* مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13)

الأرائك : جمع أريكة . والأريكة : سرير عليه وسادة معها ستر وهو حجلته

، والحَجَلة : كلة تنصب فوق السرير لتقي الحر والشمس ،

 ولا يسمى السرير أريكة إلا إذا كان معه حَجَلة .

*وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14)

وقربت منهم ظلال أشجارها وذلل لهم اجتناء ثمر شجرها ،

 كيف شاءوا قعودا وقياما ومتكئين .

* وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15)

قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16)

أي صفاء القوارير في بياض الفضة

وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا (17)

يمزج لهم شرابهم بالزنجبيل .

* عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18)

صفة للعين ، وصفت بالسلاسة في الحلق ،

وفي حال الجري ، وانقيادها لأهل الجنة يصرفونها حيث شاءوا

أجمع أهل التأويل على أن قوله : ( سلسبيلا ) صفة لا اسم .

*وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا (19)

ويطوف على هؤلاء الأبرار ولدان ، وهم الوصفاء ، مخلدون .

تحسبهم في حسنهم ، ونقاء بياض وجوههم ، وكثرتهم ، لؤلؤا

* وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20)

وإذا رأيت يا محمد ، ( ثَمَّ ) أي : هناك ، يعني في الجنة ونعيمها

 وسعتها وارتفاعها وما فيها من الحبرة والسرور ،

 ( رأيت نعيما وملكا كبيرا ) 

أي : مملكة لله هناك عظيمة وسلطانا باهرا .

* عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ

وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21)

أي: قد جللتهم ثياب السندس والإستبرق الأخضران، اللذان هما أجل أنواع الحرير، فالسندس: ما غلظ من الديباج والإستبرق: ما رق منه.

وحلاهم ربهم أساور ، وهي جمع أسورة من فضة وسقى هؤلاء الأبرار ربهم شرابا طهورا ، ومن طهره أنه لا يصير بولا نجسا ، ولكنه يصير رشحا من أبدانهم كرشح المسك .

هل حلقت فى نعيم الجنة هل رغبت فى اللحاق بأولئك الأبرار ؟ 

نعم ! فهل علمت بأى شىء نالوا ذلك النعيم 

اقرأ المولى تعالى يقول :

* إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا (22)

يقول تعالى ذكره :

 يقال لهؤلاء الأبرار حينئذ : إن هذا الذي أعطيناكم من الكرامة

 كان لكم ثوابا على ما كنتم في الدنيا تعملون من الصالحات

 ( وكان سعيكم مشكورا )

يقول : كان عملكم فيها مشكورا ، حمدكم عليه ربكم ،

ورضيه لكم ، فأثابكم بما أثابكم به من الكرامة عليه .

يا الله إنه الله الشكور الحميد شكر لعباده عملهم فنفعهم هم به

 ولم يعد منه على الله شىء فهو الغنى سبحانه

يبقى معرفة ماذا أفعل وكيف أعمل صالحا كى أنال هذا الجزاء والكرامة 

اقرأ ما يقول المولى عز وجل :

* إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا (23)

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا (24)

فيه الوعد والوعيد وبيان كل ما يحتاجه العباد،

 وفيه الأمر بالقيام بأوامره وشرائعه أتم القيام، 

والسعي في تنفيذها، والصبر على ذلك.

 ولهذا قال: { فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا }

أي: اصبر لحكمه القدري، فلا تسخطه، ولحكمه الديني، فامض عليه،

 ولا يعوقك عنه عائق. { وَلَا تُطِعْ } من المعاندين،

 الذين يريدون أن يصدوك 

{ آثِمًا } أي: فاعلا إثما ومعصية 

ولا { كَفُورًا } فإن طاعة الكفار والفجار والفساق،

لا بد أن تكون في المعاصي، فلا يأمرون إلا بما تهواه أنفسهم.

نعم فكيف يلتزم المؤمن بما أمر الله وينتهى عما نهى ؟

* وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (25)

كما أمره تعالى فى الآية السابقة بالصبر على عبادته

أمره كذلك بمداومة الذكر أول النهار وآخره،

فدخل في ذلك، الصلوات المكتوبات وما يتبعها من النوافل،

 والذكر، والتسبيح، والتهليل، والتكبير في هذه الأوقات.

كل ذلك من المستعان به على التزام طريق المفلحين الفائزين

* وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا (26)

أي: أكثر له من السجود، ولا يكون ذلك إلا بالإكثار من الصلاة 

ما زال المولى عز وجل يرشد عباده لما يعينهم على طاعته

وبعد كل ذلك

بعدما علمنا حال المؤمن من الخوف من الآخرة

ثم رأينا حال من فاز وما سيلقى من نعيم 

ثم أخبرنا سبحانه وتعالى بكيف يكون الوصول لهذا الفوز العظيم 

فإذا هو سبحانه الآن يخبر عباده فيقول :

* نَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (29)

أي: يتذكر بها المؤمن، فينتفع بما فيها من التخويف والترغيب. 

{ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا }

 أي: طريقا موصلا إليه، فالله يبين الحق والهدى،

فاللهم اهدنا فيمن هديت واسلك بنا إلى سبيل رضاك 

اللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى

مقرأة رمضان 2015

بين دفتى كتاب ربى عَبرَة وعِبرَة

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله

بين دفتى كتاب ربى عَبرَة و عِبرَة

يقول تعالى فى سورة العنكبوت

وَلَمَّا جَآءَتْ رُسُلُنَآ إِبْرَ‌ ٰهِيمَ بِٱلْبُشْرَىٰ قَالُوٓا۟ إِنَّا مُهْلِكُوٓا۟ أَهْلِ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةِ ۖ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا۟ ظَـٰلِمِينَ ﴿٣١﴾



فقوله تعالى إِنَّا مُهْلِكُوٓا۟ أَهْلِ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةِ ۖ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا۟ ظَـٰلِمِينَ

تعنى أن الظلم يستوجب الإهلاك

تلوتها فوقع فى قلبى خوف الإهلاك والأخذ بالعذاب
بما يعم بلاد المسلمين من فوضى وظلم وتفريط وخذلان
وبالفعل نرى ذلك عيانا كل يوم
نسأل الله العفو والعافية

ثم تبعها سبحانه وتعالى يقوله

قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًۭا ۚ قَالُوا۟ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا ۖ لَنُنَجِّيَنَّهُۥ وَأَهْلَهُۥٓ إِلَّا ٱمْرَأَتَهُۥ كَانَتْ مِنَ ٱلْغَـٰبِرِينَ ﴿٣٢﴾

فقوله سبحانه

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا ۖ

يطمئن القلب حيث سبحانه تعالى العادل العظيم الذى ليس بظلام للعبيد يعلم المصلح من المفسد
فهو يسمع ويرى ويشهد وكل شىء عنده فى كتاب

إذاً فالعذاب بالظلم وارد ولكن الله تعالى يُفرق بين المصلح والمفسد

فكيف ذلك ونحن نرى الآن الدمار والبطش يشمل الجميع
من قصف وتقتيل وتشريد وزلزلة
لا ينجو منه صالح بل نرى العذاب يعم الجميع

أقول يرشدنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فى الحديث

إنَّ اللهَ تعالى إذا أنزل سَطوتَه على أهل نِقمتِه ، فوافَتْ آجالَ قومٍ صالحين ، فأُهلِكو بهلاكهم ، ثم يُبعثُون على نيَّاتهم و أعمالِهم

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1710
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فسبحان الله تعالى الملك الحكم العدل

ربما اجتمعوا تحت وطأة العذاب ولكن افترقوا عند البعث والحساب

وهذا دعانى لتذكير نفسى والجميع

النجاة النجاة

حتى لو رأينا الليل تزداد ظلمته
ورأينا النهار يطول انتظاره
ورأينا الظالم يُمهل له
ورأينا الصالح يُهان والفاسد يُكرم

فلا عجب فهذا زمن السنوات الخداعات

سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ ، يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ ، ويخونُ الأمينُ ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ . قِيلَ : وما الرُّويْبِضةُ ؟ قال : الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ
الراوي: أنس بن مالك و أبو هريرة المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3650
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هل سنظل كل يوم نعلن العجب ونتبادل الحوارات حول قضية محسومة سنوات خداعة يعنى توقع أى شىء ولا تعجب

كل ما عليك يا مسلم الثبات والتقرب إلى الله تعالى بالطاعات
دعك من النفسية المحطمة من جراء الأحداث
دعك من الانشغال بمآل الأمور
دعك من تتبع العورات ونشر الفضائح وتداول الأخبار من دون تثبت
دعك
ودعك
ودعك
دعك من كل ما يشغلك عن الاستعداد إذا أزف الرحيل
لست أعنى بكلامى أن تغلق عليك صومعة وتتعبد

إنما أقول أن لكل مقام مقال

قال صلى الله عليه وسلم

سيكونُ أُمَراءُ مِن بَعدي ، يقولون ما لا يفعلونَ ، ويفعلون ما لا يُؤمَرون ، فمن جاهدَهم بيده فهو مؤمنٌ ، ومن جاهدَهم بلسانِه فهو مؤمنٌ ، ومن جاهدَهم بقلبِه فهو مؤمنٌ ، لا إيمانَ بعدَه
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1298
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فإن كنت بيدك سلطة تمكنك من مجاهدتهم فافعل
وإن كان لك صوت مسموع يوصل رأيك ومجاهدتك لشرهم فافعل
وإن لم يكن لديك إلا إنكارهم على ظلمهم بقلبك فافعل

ومع كل ذلك تحرى مواضع الطاعة
تحرى الإقبال على الله
تحرى ملازمة العمل الصالح والذى ترجو أن تموت فيبعثك الله عليه

يعنى ذلك ألا تأخذنا الأحداث ومتاهاتها والتأثر بها
ثم نحن لا أثرنا وغيرنا فيها ولا نحن أنجزنا عبادة تنجينا

مصداق قولى من نراهم من حولنا يهتفون بالوجع والتشتت
وأنه قد انعدم تركيزهم فلا يستطيعون عمل شىء
لا مذاكرة ذاكروا
ولا حفظا حفظوا
ولا طاعة أدوا
ولا حاجة من حاجات الدنيا بلغوا
فهؤلاء خسروا الدنيا والآخرة

يا مسلم كل ما عليك فى زمن الفتن مع أداء ما عليك من واجب
أن تنج بنفسك وأهلك لعلك تفوز بقوله تعالى

لَنُنَجِّيَنَّهُۥ وَأَهْلَهُۥٓ

فإذا انشغل الناس بالدنيا فانشغل بالآخرة

لعلك إن هلك القوم يبعثك الله تعالى على عملك الصالح

يقول تعالى
فى نفس السورة

وَتِلْكَ ٱلْأَمْثَـٰلُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلَّا ٱلْعَـٰلِمُونَ ﴿٤٣﴾

خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَـٰوَ‌ ٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ ۚ إِنَّ فِى ذَ‌ ٰلِكَ لَءَايَةًۭ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴿٤٤﴾
ٱتْلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ ۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ

ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴿٤٥﴾
والله يعلم ما تصنعون

فاصنع خيرا ينجك الله

اللهم نسأله تعالى العفو والعافية فى الدنيا والآخرة

اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الثَّباتَ في الأمرِ والعزيمةَ على الرُّشدِ وأسألُكَ شُكرَ نعمتِكَ وحُسنَ عبادتِكَ وأسألُكَ قلبًا سليمًا ولسانًا صادقًا وأسألُكَ من خيرِ ما تَعلمُ وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما تعلَمُ وأستغفرُكَ
لما تعلَم

قلبى وكلام ربي

بسم الله الرحمن الرحيم

سألوا فقالوا كيف أتعلم أن أتدبر القرآن؟؟

أحيانا أشعر أنى أقرأ لأكمل وردى فقط

فقيل لهم

نتفق أن كل أمر نعلمه ونراه حسنا ثم نرغب فيه ونريد تحصيله والاستمرار عليه لا يحتاج سوى بداية العمل لا يحتاج سوى جهاد للنفس والشروع مباشرة فيه

والنفس تتقلب وتريد أن تورد صاحبها المهالك فليستعن عليها بمالكها فأول الخطوات هى طلب المعونة

الدعاء : أى ربى أريد حلاوة الإيمان

أريد أن أجد لذة القرآن

أريد أن أكون من أهلك سبحانك ربى وتعاليت

فافتح لى وقنى شر نفسي وشر الشيطان

ثانيها : قطع العجز والكسل ....ما يمنعنى من التدبر والتلذذ بالقرآن ومخالطة مشاعر القرب وسماع حديث الرب ثم مناجاته من القلب

إلا خطوة واحدة هى البدء بالفعل

فكيف يتحصل ذلك

.

.

.

قد رأوا أن العبد لكى يتصل بمولاه التمس الخلوة

وذلك يعنى أن ينفرد بنفسه ويهيىء الجو المناسب للِّقاء

ألا نعلم أن العبد أقرب ما يكون لربه وهو ساجد

ذلك لما تمثله هذه الحالة من انفراد وابتعاد عن أعين الناس وسمعهم وإمكانية المرء أن يبث ما فى قلبه

بمنتهى الاطمئنان أن لا أحد يسمع فيعلم ما به

فيخجل أو يخشى شيئا لا يريد أن يطلع عليه غير الستير سبحانه

أو ربما لا يريد أن يرى أحدهم دمعات خشية أو خشوع تعظيم

ربما للبعد باللقاء عن الرياء

وربما لخوف من حصول حسد يُحرم به لذة القرب من مولاه

وما أفضل من إيمان يصاب به المؤمن فى مقتل من عين حاسد

وهذه الخلوة محاولة للابتعاد عن العيون ليتحرر العبد من حسابات الناس وداءات الفكر فى وجودهم ولا يبق فى لبه وقلبه سوى الله تعالى محبة وتعظيما وإقبالا وأملا فى خير من عنده خالصا

وفى الغالب فإن التماس الانفراد عند لقاء الملك يؤتى أُكله ويحصل المرء منه نهمته إلا ؟

؟

؟

؟

بذنب وقع من المرء فإنه يُحرم به حياة العين وبصيرة القلب

فيمر اللقاء ولا حياة ولا روح بل حسرة وندامة

مهما عصر العين لتدمع وكسر القلب ليخشع

فلا عودة ولا إجابة  إلا بتوبة وإنابة

وهذا من كرم العظيم الكريم بمجرد أن يتوب العبد يزول الحجاب

فله الحمد والمنة

فإذا تهيأ الوقت وأقبلت النفس على التلاوة فأقبل معها وانتظر فيوضات الكريم

أقرأ على مهل وليكن همك الأنس والفهم ولا يكن همك آخر الآية

آخر الآية وليس آخر السورة أو نهاية الورد

اقرأ على مهل فإن تلاوته صلى الله عليه وسلم كانت مدا

سُئِل أنسٌ : كيف كانتْ قراءةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فقال : كانتْ مَدًّا ، ثم قرَأ : { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ، يَمُدُّ ببسمِ اللهِ ، ويَمُدُّ بالرحمنِ ، ويَمُدُّ بالرحيمِ .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري -

المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5046

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أى يتلو تلاوة المتأنى

ثم يتلو تلاوة المنصت لمتحدثه بل والمجاوب له

صلَّى فَكانَ إذا مرَّ بآيةِ رحمةٍ سألَ ، وإذا مرَّ بآيةِ عذابٍ استَجارَ ، وإذا مرَّ بآيةٍ فيها تنزيهٌ للَّهِ سبَّحَ

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني -

المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1119

خلاصة حكم المحدث: صحيح

كذلك أيضا وصفت تلاوة الفضيل قيل كانت تلاوته حزينة شهية مترسلة كأنه يحادث أحدا

نعم ما منعك إذا قرأت قوله تعالى

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ

أن تتفكر فى نعمه عليك ثم تسردها سردا وتعدها عدا

وتقول

حمدا لك ربى على نعمة كذا

وكذا

وكذا

أفردهم

ثم اسأله تعالى المزيد من النعم

اللهم إنى أسألك المزيد من النعم وأن ترزقنى خيرها وتقينى شرها

وتقينى شر الفتنة فيها ومنها  بل زدنى منها وأعنى على شكرك عليها وتطويعها لطاعتك ورضاك

.

.

.

ما منعك إذا قرأت قوله تعالى

وَقَالُوا۟ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِىٓ أَذْهَبَ عَنَّا ٱلْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌۭ شَكُورٌ

سورة فاطر - الجزء 22 - الآية 34 - الصفحة 438

أن تبكى شوقا لراحة فى الجنة بعد عناء ومكابدة الدنيا

وتكررها وما تزال تكررها وتبكى طمعا فى كرم الكريم

ان يؤتيك من فضله ويبلغك ذلك المقام فهو الغفور الشكور

فاسأل الغفور

اللهم اغفر لى وارحمنى

أقر بذنبى واعترف بسيئاتى ولكن عفوك يا عظيم يا كريم أوسع

ربى لا أستحق  بسوء عملى أن أدخل جنتك

لكنى عبدك الضعيف

رُكِبَت فىَّ الشهوات وهى تستميلنى لدركات الشقاء

مرة أهزمها ومرات تستقوى على بضعفى بالتأكيد

فقونى بقوتك وأعزنى بعزتك

وامنعنى بمنعَتك واكلأنى بعنايتك

يا عفو اعف عنى وأدخلنى الجنة ثم اكتب لى حمدك وشكرك على ما أذهبته عنى من شقاء الدنيا والكد فيها وخوف الخاتمة

فإن رأيت نفسك شبعت فانتقل لغيرها وإن رأيتها ما زالت عالقة بالرجاء

فقف بالباب وردد الآية وكرر الدعاء مشربا بدمع الحياء من التفريط وبانكسار القلب من التذلل لحاجتك عنده

وبخشوع البدن منتظرا الفرج بانشراح الصدر وببشارة السرور

.

.

ما يمنعك إن قرآت قوله تعالى

فَأَمَّا عادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكانُوا بِآياتِنا يَجْحَدُونَ (فصلت/ 15)

أن تخاف خوفا شديدا وأن يعظم ربك فى قلبك وتعلن له التبرؤ من فعلهم وقولهم

يارب تباركت وتعاليت

كيف تجرأوا على عظمتك

كيف حجدوا نعمتك

يا عظيم

أنت العظيم أنت الكبير

لا حول ولا قوة إلا بك ولا إله غير

حاشاك وتعاليت عما فعلوا

حاشاك وتعاليت عما أجرموا

حاشاك وتعاليت عما وصفوا

لا إله غيرك ولا حول ولا قوة إلا بك

كيف استطاعوا الجحود والنكران ألم يشهدوا عظمتك

ألم يتبين لهم قدرتك

كيف ساروا فى الأرض فرأوا الآيات ثم أنكروها

كيف لم يخافوك سبحانك

ما أحلمك

ومع جرمهم رزقتهم وأحييتهم وأمهلتهم

لا إله إلا الله

الحمد لله

اللهم إنك أنت الحليم الكريم

تبرأت إليك من فعلهم وفعل كل جاحد

وقنى ربى شر نفسي فلا توردنى المهالك

رب اجعلنى فى طاعتك ووفق إرادتك

فإن رأيتك ارتويت فانتقل وإن كنت ما زلت تشعر بالخوف والخضوع لسوء جرم هؤلاء وتخشى غضبه فاستمر فى التعظيم والثناء

لجنب الله تعالى الذى وسع كل شىء علما وقدرة

.

.

ما منعك أن تقف عند آية وما تزال تكررها الوقت كله

قام النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بآيةٍ حتى أصبحَ يُرددُها والآيةُ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1118

خلاصة حكم المحدث: حسن

و

....فقامَ فتَطَهَّر ، ثُم قامَ يًصلِّي ، قالتْ : فلمْ يَزلْ يَبكِي حتى بلَّ حِجْرَه ، قالتْ : وكانَ جالِسًا فلمْ يَزلْ يبكِي حتى بَلَّ لِحيتَه . قالتْ : ثُم بكَى حتى بلَّ الأرضَ . فجاء بلالُ يُؤْذِنَه بالصَّلاةِ ، فلمَّا رآهُ يبكِي ، قال : يا رسولَ اللهِ ! تبكِي وقدْ غفر اللهُ لكَ ما تقدَّمَ من ذنبِكَ وما تأخَرَّ ؟ قال : أفلا أكونُ عبدًا شكورًا ؟ لقد أُنزِلتْ علىَّ الليلةَ آيةٌ ؛ ويْلٌٌ لِمن قرأَها ولم يتفكرِ فيها : إن في خلق السموات والأرض الآيةُ كلُّها

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1468

خلاصة حكم المحدث: حسن

فإن تعلق قلبك بآية فخشع وذرفت العين الدمع فلا تبرح مكانها

وكررها والزمها فما أنفعها من لحظة

عَينانِ لا تمسُّهما النَّارُ: عينٌ بكَت مِن خشيةِ اللهِ , ............

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني -

المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 3752

خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

وهكذا لا يزال العبد بين خوف ورجاء وهو يتجول بين الآيات

ثم لا يُعدم أبدا من منح ربانية وبشارات وهدايات

ثم يلزمه بعد ذلك  أن يتدبر ومعنى التدبر هو بمنتهى البساطة ما يجب أن يعقب التلاوة والمعرفة بالآية

إذ دبر الشىء هو عَقِبه

فماذا أعقبت تلاوتك وتأثرك وخشيتك وانفعالك

وتفاعلك مع آيات القرآن

وجب أن يعقبها عمل

فالتدبر هو اِتْباع العلم بالعمل

يقول تعالى

إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانَ يَهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًۭا كَبِيرًۭا

سورة الإسراء - الجزء 15 - الآية 9 - الصفحة 283

نعم فإن قرأت القرآن وعلمت ما به وكله صالحا  بقى أن تعمل بهذا الصالح فتنال أجرا كبيرا

وكما قال سيدنا على رضى الله عنه

هتف العلم بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل

فاقرأ القرآن وتفاعل معه وتلقاه بقلب حى

ثم نفذ رسائل مولاك تنعم فى الحياة وبعد الممات

فقد فاز القوم لما قرآوا القرآن كأنه رسائل من السيد لعبيده

وجب عليهم التنفيذ

وقيل

إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم،

فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار.

أخى أخيتى

عرفت

فالزم

لعلك برضاه تنعم ومع القوم الصالحين تغنم