يا ابن آدم جعلتك فى بطن أمك ( غير صحيح

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث موضوع وكذب

حديث مشهور على أنه قدسي ولكنه موضوع

لا يصح نشره ولا نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم
ولا لرب العزة جل وعلا

حديث مشهور أنه قدسي:
يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام وجعلت لك متكأً عن يمينك ومتكئاً عن شمالك، فأما الذي عن يمينك الكبد، وأما الذي عن شمالك فالطحال، وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك فهل يقدر على ذلك غيري، فلما أن تمت مدتك وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك، فأخرجك على ريش من جناحه، لا لك سن تقطع، ولا يد تبطش ولا قدم تسعى فانبعث لك عرقان رقيقان في صدر أمك يجريان لبنا خالصاً حاراً في الشتاء وبارداً في الصيف وألقيت محبتك في قلب أبويك فلا يشبعان حتى تشبع ولا يرقدان حتى ترقد فلما قوي ظهرك واشتد أزرك بارزتني بالمعاصي في خلواتك ولم تستح مني ومع هذا إن دعوتني أجبتك وإن سألتني أعطيتك وإن تبت إليّ قبلتك.

انتبهوا فهذا ليس بحديث قدسي

لما سئل الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله عنه قال :
هذا الحديث مما تلوح عليه علامات الوضع والكذب
ولا يجوز نشره ولا تجوز نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم
...
وقال الشيخ حامد

هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلا
المفتي: الشيخ حامد بن عبد الله العلي

وهذه الراوبط فيها الردود

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=37008

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30312

http://www.almeshkat.net/vb/showpost.php?p=429438&postcount=116

فانتبهوا حفظكم الله ولا تنشروا إلا ما كان صحيحا

المشكلة ان بعضهم يظن انها كلمات ترقق القلوب ويتحمس لها ويغفل عن تحرى صحتها وينشرها
وهكذا ساهم الوعاظ القدامى فى نشر ما لم يصح من السنة باختيارهم كلام يظنون انه نافع وربما علموا انه غير صحيح وتهاونوا ظنا منه أنه مؤثر وهكذا يفعل المحدثون وشباب النت هذه الأيام

ووالله فى الصحيح غنى وديننا كامل فى غير حاجة للوضع ولا للكذب
فقد قال تعالى

الايه3 من سوره المائدة

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)

وقال صلى الله عليه وسلم

قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بما عرفتم من سنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، ....

الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني -

 المصدر: صحيح الجامع

 - الصفحة أو الرقم: 4369
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يعنى ما لم نعرف من سنته أو شابه شك فلنتركه للحيطة وأمنا من الوقوع فى الكذب على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم

حفظكم الله ونفعنا جميعا

حديث الأعرابى مع النبي فى الطواف ( غير صحيح

بسم الله

حديث موضوع
مكذوب لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

منتشر بهذا اللفظ

بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف ، إذ سمع أعرابياً يقول : يا كريم

فقال النبي خلفه : يا كريم

فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب وقال : يا كريم
فقال النبي خلفه : يا كريم

فالتفت الأعرابي إلى النبي وقال : يا صبيح الوجه ، يا رشيق القد ، أتهزأ بي لكوني أعرابياً ؟ والله لولا صباحة وجهك ، ورشاقة قدك ، لشكوتك إلى حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم

تبسم النبي وقال : أما تعرف نبيك يا أخا العرب ؟

قال الأعرابي : لا

قال النبي : فما إيمانك به ؟

قال : آمنت بنبوته ولم أره ، وصدَّقت برسالته ولم ألقه

قال النبي : يا أعرابي ، اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الآخرة

فأقبل الأعرابي يقبـِّل يد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي : مه يا أخا العرب ، لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها ، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً ، بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً

فهبط جبريل على النبي وقال له : يا محمد، السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والإكرام ، ويقول لك : قل للأعرابي ، لا يغرَّنه حلمنا ولا كرمنا ، فغداً نحاسبه على القليل والكثير، والفتيل والقـِطمير

فقال الأعرابي : أو يحاسبني ربي يا رسول الله؟

قال : نعم يحاسبك إن شاء

فقال الأعرابي : وعزته وجلاله، إن حاسبني لأحاسبنه

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب؟

قال الأعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته ، وإن حاسبني على معصيتي ، حاسبته على عفوه، وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه

فبكى النبي حتى ابتلت لحيته .

فهبط جبريل على النبي وقال : يا محمد ، السلام يقرئك السلام ، ويقول لك : يا محمد قلـّل من بكائك فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم و قل لأخيك الأعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنه .

وبالبحث عن صحته وجد إنه موضوع مكذوب لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

فعلى هذا الرابط درجة الحديث

http://www.dorar.net/spreadH/69

وعلى هذا الرابط تفاصيل علامات الوضع

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=243327

وهى كالتالى

الحديث موضوع ، ظاهرة عليه أمارات الوضع .

فهذا الحديث على شهرته ، فليس له إسناد صحيح ولا ضعيف ، بل ولا حتى موضوع !

وفيه من النكارة الظاهرة ما فيه : من ركاكة اللفظ ، وضعف التركيب .
وفيه من التطاول على الله سبحانه وتعالى ، وعدم تنزيهه ، والقول على الله بغير علم ، والتطاول علي رسوله الكريم صلي الله عليه وسلم .

فمن التطاول قوله : لإن حاسبني لأحاسبنه ؟ وقد قال الله في القرآن " لا يسأل عما يفعل وهم يسألون "
ومن القول عليه بغير علم قوله : لا يحاسبنا ولا نحاسبه ؟ فمن هذا الذي لن يحاسبه الله ؟
ومن التطاول على النبي صلي الله عليه وسلم : أنه يهزأ بالأعرابي ؟ لم يهزأ الرسول صلي الله عليه وسلم بالمشركين . أفيهزأ بالمسلمين ؟؟؟؟

ومن المضحك فيه ، ما أدعى أن جبريل قال : فقد ألهيت حملة العرش ؟؟!!
ألهاهم عن ماذا ؟؟؟؟ عن حمل العرش !!!! والتسبيح ؟؟؟

وعليه رجاء الحذر من نشره والرد على من ينشره بعدم صحته
بوركتم

 

حديث سجدة الشكر بعد الصلاة(غير صحيح

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث مكذوب

ينتشر بين الناس حديثا يعتبرونه قدسيا لكنه مكذوب
إليكم نص الحديث

فضل سجدة الشكر :

( إن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة ، فيقول : يا ملائكتي ! انظروا إلى عبدي ، أدى فريضتي ، وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه ، يا ملائكتي ماذا له ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا رحمتك . ثم يقول الرب تعالى : ثم ماذا له ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا جنتك . فيقول الرب تعالى : ثم ماذا ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا كفاه ما همه . فيقول الله سبحانه وتعالى : ثم ماذا ؟ فلا يبقى شيء من الخير إلا قالته الملائكة . فيقول الله تعالى : يا ملائكتي ثم ماذا ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا لا علم لنا . فيقول الله تعالى : لأشكرنه كما شكرني ، وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي ) .

وبالبحث عن صحة الحديث لم نجد له أثر فى الصحيح
إنما فتاوى تفيد عدم صحته وانه لا يوجد إلا فى كتب الشيعة

على ذلك الرابط

http://islamqa.info/ar/ref/135901

وذلك رابط آخر لتماما لفائدة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=250145

ولما سئل الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله عضو مكتب الارشاد رد قائلا

:
"...لم أقف عليه بهذا اللفظ . وقد رأيته في بعض منتديات الرافضة ، فلعله من إنتاجهم !!
وليس من السنة أن يسجد المسلم سجدة الشكر بعد الصلاة ، وإنما تكون سجدة الشكر لِتجدد نِعمة ، أو حصول أمْر يُسرّ به المسلم .

وعليه فلا يجوز نشر هذا الحديث بين الناس ولا يجوز بأى حال نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو رب العزة جل وعلا تعالى سبحانه عما يفترون

وفى السنة الصحيحة غنى عن الاسترشاد بالمكذوب

ففى الحديث الحسن

إنَّ النبيَّ كان إذا أتاه أمرٌ يُسرُّ به خرَّ ساجدًا

الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 474
خلاصة حكم المحدث: حسن

وعنه أيضا

كان إذا أتاه أمر يسره أو بشر به خر ساجدا شكرا لله تبارك وتعالى

الراوي: أبو بكرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1151
خلاصة حكم المحدث: حسن

وهكذا اتبع الصحابة رضوان الله عليهم هديه

وسجد أبو بكر رضي الله عنه شكرا حين جاءه خبر قتل مسيلمة الكذاب .

وسجد علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين رأى ذا الثدية بين قتلى الخوارج .

وعلينا كذلك إحياء هذه السنة بالاسراع بالسجود شكرا بين يدى الله عند البشرى او حصول نعمة

وفقنا الله تعالى جميعا لما يحبه ويرضاه ورزقنا الطيبات
وأعاننا على ذكره وشكره وحسن عبادته

 

 

إضافة تسمية توضيحية

دعاء جبريل المكتوب على العرش(غير صحيح

بسم الله الرحمن الرحيم...

حديث مكذوب

لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز نشره

منتشر باسم حديث جبريل المكتوب على العرش وعلى جدران الجنة

وهذا جزء من نص الحديث

قيل إن جبريل عليه السلام والإكرام : أتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا محمد ، السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والإكرام ، وقد أوهبك هذا .الدعاء الشريف يا محمد ، ما من عبد يدعو بهذا الدعاء وتكون خطاياه وذنوبه مثل أمواج البحار ، وعدد أوراق الأشجار ، و قطر الأمطار ، بوزن السماوات والأرضيين ، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له يا محمد ، هذا الدعاء مكتوب حول العرش ، ومكتوب على حيطان الجنة وأبوابها .

وهذا جزء من نص الدعاء الملحق به

بسم الله الرحمن الرحيم
لا إله إلا الله الملك الحق المبين لا إله إلا الله العدل اليقين لا إله إلا الله ، ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إني كنت من الظالمين لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وإليه المصير وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله إقراراً بربوبيته سبحان الله خضوعاً لعظمته ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم يا نور السماوات والأرض ، يا عماد السماوات والأرض ، يا جبار السماوات والأرض ، يا ديان السماوات والأرض ، يا وارث السماوات الأرض ، يا مالك السماوات والأرض ، يا عظيم السماوات والأرض ، يا عالم السماوات والأرض ، يا قيوم السماوات والأرض ، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة اللهم إني أسألك ، أن لك الحمد . لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السماوات والأرض

ولم اتمكن من عرضه كاملا لأنه طويل جدا

ولكن بالبحث عن صحته وجدت أنه حديث مكذوب وهذا رد الشيخ عبد الرحمن السحيم عضو مكتب الارشاد حفظه الله عليه

فليحذر من ينقل هذا الدعاء أو من يُرسله عبر البريد أو من يُنشئ له صفحات خاصة على الشبكة أن يكون ممن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسبته هذا الدعاء إليه صلى الله عليه وسلم .
وقد قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذِبَيْن . رواه مسلم في المقدمة .
وضُبطت ( يَرى ) و ( يُرى )
و (الكاذِبَيْن ) و ( الكاذِبِين )

وتواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار .

والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .

من الملحوظات على هذا الدعاء :
1 - قوله : ( قال لي جبريل : يا محمد ، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه أو على قبر لا يعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت )
وهذا لا يُمكن أن يكون ؛ لأنه يتنافى مع قضاء الله وقدره الشرعي والكوني .

2 – تسمية ملك الموت عزرائيل ، وهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .
بل إن الله سماه ( ملك الموت ) .

وبقية الرد والملحوظات على هذا الرابط

http://islam2all.com/dont/dont/latnshor/51.html

وهذا جواب فضيلة الشيخ حامد العلي عن صحة الحديث المذكور:

"حديث مكذوب لا أصل له، ولا يجوز نقله إلا للتحذير منه."

وهذه فتوى تفيد عدم صحته وكذبه

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=A&Id=16990&Option=FatwaId

نسأل الله تعالى التوفيق لكل بر وأن يرزقنا العلم النافع والعمل به

حديث علقمة (الرجل الذى لم ينطق الشهادتين لغضب أمه (غير صحيح

بسم الله

حديث موضوع لقصة غير صحيحة

وتلك فتوى بعدم صحته

السؤال: ماصحة هذا الحديث؟

رُوي أن رجلاً في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ظل يعاني سكرات الموت ثلاث ليال، فذهبت زوجته تشكو إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قائلة: لا هو يبرأ فنستريح، ولا هو يموت فيستريح، ولا هو قادر على نطق الشهادة! فقال: أين أُمه؟ فحضرت فسألها عن حاله؟ فقالت: من المصلين الذاكرين، فقال لست عن هذا أسأل، ما بينك وبينه؟ فبكت وقالت: أخاف أن أكذب عليك فينزل وحي يفضحني أما قلبي فعليه ساخط، فسألها لِم؟ فقالت: الوجه الضاحك لزوجته والوجه العابس لي، وحلو الكلام لها والكلام الجاف لي، وحلو الطعام والثياب لها وما تبقى بعد اختيارها لي، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: أحضرو ناراً لأحرقه، فصرخت: لا يا رسول الله ولدي فِلذة كبدي، لا تحرقه فإني فديته بنفسي، فقال: هذا ما أردت، فمن دون رضاك لن يشم ريح الجنة! فقالت: أشهد الله وملائكته أني سامحته وأحب له الجنة، فأرسل الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة إليه ليتفقدوه فلما دخلو عليه تهلل وجه ونطق بالشهادتين ثم فاضت روحه إلى بارئها.

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فهذه القصة لا تصح، وحديثها موضوع، ولا يحل نشرها إلا مع بيان حالها،

لقول النبيّ صلى الله عليه وسلم في مقدمة صحيح مسلم: من حدث عني حديثا يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين.

وسبب عدم الصحة أن مدار إسناد القصة على أبي الورقاء فائد بن عبد الرحمن العطار، وقد قال أحمد بن حنبل عنه: متروك الحديث.

والله أعلم.
رابط الفتوى كاملة

http://fatwa.islamweb.net/Fatwa/printfatwa.php?Id=241738&lang=A

وآخر للتفاصيل

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=2081054

إضافة تسمية توضيحية

يا فارج الهم، ويا كاشف الغم ..ليس بحديث

بسم الله الرحمن الرحيم



ليس بحديث

...نصه

((قال صلّى الله عليه وسلّم: من قرأ هذا الدعاء وأخبر الناس به فرّج الله همّه: يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، فرج همي, ويسر أمري, وارحم ضعفي وقلة حيلتي, وارزقني من حيث لا أحتسب يا ربّ العالمين)).


بالبحث عن صحة هذا الكلام لم اجد له وجود حتى لما وجدت حديثا مقاربا له فى بعض الألفاظ وجدته موضوعا

ثم بمتابعة البحث وجدته متضمنا فى صفحة الدرر السنية ضمن الأحاديث المنتشرة على النت ولكنها ليست صحيحة أو ليست اصلا بحديث

297 - حديث: ((قال صلّى الله عليه وسلّم: من قرأ هذا الدعاء وأخبر الناس به فرّج الله همّه: يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، فرج همي, ويسر أمري, وارحم ضعفي وقلة حيلتي, وارزقني من حيث لا أحتسب يا ربّ العالمين)).
الدرجة : ليس بحديث

وهذا رابط الصفحة حديث رقم 297

http://www.dorar.net/enc/hadith_spread&page=19

وكذلك بسؤال الشيخ عبد الرحمن السحيم على صحة هذا الحديث رد قائلا

لم أقِف عليه بهذا اللفظ .

ولا يجوز أن يُنسب القول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يثبت بالأسانيد المقبولة أنه عليه الصلاة والسلام قاله .

والله تعالى أعلم .

وهذ رابط السؤال

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=89336

حفظنا الله تعالى وإياكم من الكذب على الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم

وورد الحديث فى صورة أخرى سوف أوردها مع نفس الرد للتنبيه والانتباه عند رؤيتها بانها حديث غير صحيح

واعود فاكرر

.وأقول لا بأس بالدعاء فقد علمنا صلى الله عليه وسلم الدعاء وكله جائز ومقبول بإذن الله ما لم يكن إثم أو قطيعة رحم كما قال الصادق صلى الله عليه وسلم

ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل ، أو كف عنه من السوء مثله ، ما لم يدع بإثم ، أو قطيعة رحم

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5678
خلاصة حكم المحدث: حسن

ولكن الحذر هنا والتحذير من نشر الدعاء على أنه حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

بالتوفيق

إضافة تسمية توضيحية

حديث يا جبريل صِف لي جهنم ...حديث موضوع

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله

حديث موضوع ومنتشر ووجب التنبيه عليه

نص الحديث

اسمعوا ما دار بين النبي صلى اللة عليه آله وسلم وجبريل ::::::::::؛:::::::::::::::: قبل أن تبدوأ القراءة ارجوكم أقطعوا اتصالكم بكل الناس دقائق فقط ، وبعد القراءة ارسلها لجميع من عندك كي لا تحرمهم الاجر

واقروأ بتمعّن و رويّة .أسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكم بما نقرأ
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صل الله
عليه وآله وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي
صل الله عليه وآله وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد
جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي
لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب
الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها
فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))
قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت،
ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت،
فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن
آخرهم من حرّها .
والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء
و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما
يجدون من حرها .
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله
تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .والذي بعثك بالحق
نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .
حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد
، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ
مقسومٌ من الرجال والنساء .
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))
قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة
سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق
أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال
و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده
اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه
وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على
وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منهامن غم أُعيدوا فيها .فقال النبي صل الله عليه وآله وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))
فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة،
وآل فرعون ، و اسمها الهاوية .
و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم .
و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر .
و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى .
و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .
والباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ،
ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من
رسول الله صل الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من
سكان الباب السابع ؟
فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي
صل الله عليه وآله صحبة وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى
أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ
مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .
ثم بكى رسول الله صل الله عليه وآله وسلم، و بكى جبريل .
اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار . اللهم أجرنا من النار .
اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار . اللهم أجر قارئها من النار .
اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار
آمين . آمين .. آمين
فعلاً تستحق القرااءه
كـــان في الأرض أمانان من عذاب الله ..
رفع الأول وبقى الثاني ..!!
فأما الأول: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. "وماكان الله ليعذبهم وأنت فيهم" وأما الثاني: فهو "الإستغفار" .."وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون"
"فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا"
فلا تترك الاستغفار أبدا.. أستغفرالله،،أستغفر الله.أستغفرالله ،،أستغفر الله
ولا تنسى أن لك مثل أجر المستغفرين بسبب تذكيرك!

اللهم اجعلها صدقه جاريه عني وعن والداي وعن جميع المسلمين
بعد إذنك .............. إقرأها بلسانك ليس بعينيك ... .... اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم، وبارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد .... وأرسلها لعشرأشخاص خلال ساعة تكون كسبت عشر مليون صلاة على الحبيب في صحيفتك بإذن الله ....ملاحظه مهمة: ﻻتقول ما فاضي .. هذه مليون حسنه ممكن تخلى كل الفاتحين عندك يصلون على النبى اللهم صلى وسلم على نبينا محمد

*******************

بالبحث عنه وجدته موضوعا

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5401
خلاصة حكم المحدث: موضوع

http://www.dorar.net/hadith...

وفى هذا االرابط بتمامه وحكمه منكر

الحديث منكر لا يصح ؛ يزيد بن أبان الرقاشي ضعيف واه .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37483

وتلك فتوى بعدم صحته

فإن يزيد الرقاشي متروك عند أهل العلم، فقد ضعفه شعبة كما قال الهيثمي في المجمع، وضعفه ابن حبان في المجروحين، وضعفه ابن حجر وابن كثير.

وقد روى بعض فقرات الحديث الطبراني في الأوسط وضعف تلك الفقرة الهيثمي في المجمع، والسيوطي في الدر المنثور.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa...

الحذر الحذر الله يسعدكم وتذكروا قوله صلى الله عليه وسلم

لا تَكذِبوا عليَّ ، فإنه مَن كذَب عليَّ فلْيَلِجِ النارَ .
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 106
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ثم لنتذكر جزاء التبليغ عنه بما صح فقد قال

نَضَّرَ اللهُ امْرأً سمِعَ منَّا شيئًا فبلَّغَه كما سمِعَه ، فرُبَّ مُبلَّغٍ أوْعى من سامِعٍ
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 89
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

كما سمعه يعنى لا نزيد ولا ننقص ولا ننشر غير صحيح

حفظكم الله وتقبل من الجميع

جزاكم الله الجنة وعلمنا كل علم نافع
رجاء تنبيه كل من تجدونها عنده
ا

إضافة تسمية توضيحية

إذا رأيت الرجل يعتاد المساجد حديث ضعيف

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث ضعيف

مع كوننا ننبه على ضعف الحديث رغم انتشاره
فإنه ننبه أيضا على أمر هام فى معرض الكلام عن الحديث

نص الحديث الضعيف

إذا رأيتُمُ الرَّجلَ يعتادُ المساجدَ ، فاشهَدوا لَهُ بالإيمانِ. قالَ اللَّهُ تعالى: ( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ) الآيةَ
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 154
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

أنَّ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : إذا رأيتُمُ الرَّجلَ يَعتادُ المساجدَ فاشهَدوا لهُ بالإيمانِ
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: تمام المنة - الصفحة أو الرقم: 291
خلاصة حكم المحدث: ليس بصحيح ولا حسن الإسناد

وما نريد أن نلفت النظر إليه هو

وإن كان المسلم الذى يرتاد المساجد نحسبه مؤمنا وممن ذُكروا فى حديث السبعة الذين يظلهم الله
ذكر منهم

سبعةٌ يظلُّهمُ اللَّهُ في ظلِّهِ يومَ لا ظلَّ إلَّا ظلُّهُ إمامٌ عادلٌ وشابٌّ نشأ بعبادةِ اللهِ ورجلٌ كانَ قلبُه معلَّقًا بالمسجدِ إذا خرجَ منهُ حتَّى يعودَ إليهِ ..........................

الراوي: أبو هريرة أو أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2391
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولكن النهى هنا أو ضعف الحديث ورد من باب النهى عن الجزم بالشهادة بالإيمان لأحد خوف وقوع العجب والرياء فى نفس المشهود له بالإيمان
كما يوضح ذلك الحديث التالى

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أعطَى رَهْطًا . وسعدٌ جالسٌ فيهم . قالَ سعدٌ : فتركَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ منهُم مَن لم يعطِهِ وَهوَ أعجبُهُم إليَّ فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ما لَكَ عن فلانٍ فواللَّهِ إنِّي لأراهُ مؤمنًا فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أو مسلمًا قالَ فسكتُّ قليلًا ثمَّ غلبَني ما أعلمُ منهُ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ما لَكَ عن فلانٍ فواللَّهِ إنِّي لأراهُ مؤمنًا فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أو مسلمًا قالَ فسكتُّ قليلًا ثمَّ غلبَني ما علِمتُ منهُ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ما لَكَ عن فلانٍ فواللَّهِ إنِّي لأراهُ مؤمنًا فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أو مسلمًا إنِّي لأُعطي الرَّجلَ وغيرُهُ أحبُّ إليَّ منهُ خَشْيةَ أن يُكَبَّ في النَّارِ علَى وجهِهِ
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 150
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يريد بذلك حفظ النفس البشرية من العجب ووقوع الرياء لما ترى الناس يشهدون لها بالإيمان
فسيدنا سعد رضى الله عنه شهد للرجل بالإيمان ولم يرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك خوفا على نفس المسلم من النار
يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله :
" والظاهر - والله أعلم - أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر سعدا عن الشهادة بالإيمان ؛ لأن الإيمان باطن في القلب ، لا اطلاع للعبد عليه ، فالشهادة به شهادة على ظن ، فلا ينبغي الجزم بذلك ، كما قال : " أثنى رجلٌ على رجلٍ عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ( وَيلَك ، قطَعتَ عنُقَ أخيك - ثلاثًا - مَن كان منكم مادِحًا لا مَحالَةَ فلْيَقُلْ : أحسَب فُلانًا ، واللهُ حَسيبُه ، ولا أُزَكِّي على اللهِ أحدًا ، إن كان يَعلَمُ ) .
الراوي: نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6162
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] " .
وأمره أن يشهد بالإسلام لأنه أمر مطلع عليه ،

http://islamqa.info/ar/120910

والله تعالى أعلم

من لم تنهه صلاته عن المنكر حديث غير صحيح

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث لا يصح مرفوعا
وهو منكر

معنى لا يصح مرفوعا أى أنه لا يصح نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم فهو لم يقله

_ فالحديث المرفوع هو الحديث الذى اتصل سنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وثبت وصح أنه قاله

_ أما الموقوف هو الذى أخبر به صحابي رضى الله عنهم أجمعين

_ وبمناسبة المقام فالنوع الثالث هو الحديث المقطوع وهو الذى صح عن التابعي والتابعى هو من لقى الصحابة رضوان الله عليهم وتابعهم ولكنه لم يقابل النبي صلى الله عليه وسلم ومن التابعين الحسن البصرى رحمه الله

تابعوا معنا حفظكم الله ما يختص بهذا الحديث

من لم تَنْهَهُ صلاتُه عن الفحشاءِ والمنكَرِ فلا صلاةَ له

الراوي: عمران بن الحصين المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 985
خلاصة حكم المحدث: منكر

وبهذا اللفظ

أنَّ في الصلاةِ منهًى ومزجرًا عن معاصي اللهِ ، فمن لم تَنْهَه صلاتُه عن الفحشاءِ والمنكرِ ، ولم يَزْدَدْ بصلاتِه من اللهِ إلا بُعْدًا

الراوي: عبدالله بن مسعود و ابن عباس المحدث: الألباني -
المصدر: الإيمان لابن تيمية - الصفحة أو الرقم: 28
خلاصة حكم المحدث: اشتهر مرفوعاً، ولا يصح، وظاهر معناه باطل

*
*
*

نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم لا تصح.

قال الألباني رحمه الله تعالى في سلسلة الضعيفة: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا. باطل،

**********************************

وأما من يقول أن الله تعالى قال فى القرآن الكريم

إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45].

ربما يدلل ذلك صحة معنى الحديث
من أن الصلاة يجب أن تنهى عن الفحشاء والمنكر فإن لم ينته صاحبها فكأنه لا صلاة له

نقول لا فانظر ما جاء فى تفسير السعدى

" وجه كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، أن العبد المقيم لها ، المتمم لأركانها وشروطها وخشوعها ، يستنير قلبه ، ويتطهر فؤاده ، ويزداد إيمانه ، وتقوى رغبته في الخير ، وتقل أو تعدم رغبته في الشر ، فبالضرورة مداومتها والمحافظة عليها على هذا الوجه تنهى عن الفحشاء والمنكر ، فهذا من أعظم مقاصدها وثمراتها " انتهى .
"تفسير السعدي" (ص 632)

http://islamqa.info/ar/151373

ويقوى ذلك المعنى هذا الحديث

جاءَ رجلٌ إلى النَّبي - صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ - فقالَ : إنَّ فُلانًا يصلِّي باللَّيلِ فإذا أصبحَ سرقَ ، فقالَ : إنَّهُ سينْهاهُ ما تقولُ
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1193
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

يعنى إن حافظ المسلم على الصلاة
- صحيحة الشروط و الأركان
- فى أوقاتها
- حاضر القلب خاشعا
- مقبلا على الله ذاكرا
فسوف تنهاه صلاته عن كل منكر لا محالة

وفى الرابط يوضح شيخنا أبو اسحق حفظه الله ذلك المعنى

http://www.youtube.com/watch?v=z8c4o272DvM

وهذا يعنى أن من يتابع عمل المنكرات وهو يواظب على صلاته
فإن صلاته ناقصة غير كاملة غير صحيحة

وإلا لو كانت كاملة وصحيحة كما أشرنا لنهته

حفظنا الله تعالى ورزقنا صلاة صحيحة مقبولة ننتهى بها عن كل
معصية وسوء

اللهم آمين