مسلمة هى وهذا يومها منذ استيقظها حتى نومها ....الحلقة الثالثة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين

حيا الله الجميع وأحيانا على ذكره وشكره وحسن عبادته

*************************

قامت جنة لتصلى الصبح

فبدأت بركعتي الفجر

الراوي :

وهما سنة الصبح

كما أخبر صلى الله عليه وسلم

إذا طلع الفجرُ فلا صلاةَ إلا ركعتَي الفجرِ

الراوي: عبدالله بن عمرو و أبو هريرة و عبدالله بن عمر

المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 478

خلاصة حكم المحدث: صحيح

صلت ركعتين خفيفتين فهى تعلم أن ذلك من هدى الحبيب  صلى الله عليه وسلم

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يصلي ركعتي الفجرِ ، إذا سمع الأذانَ ، ويُخفِّفهما . ......

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: مسلم –

المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 724

خلاصة حكم المحدث: صحيح

فقرأت فى الركعة الأولى سورة الكافرون وفى الثانية سورة الإخلاص كما علمت من سنته صلى الله عليه وسلم

كانَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ يصلِّي رَكعتينِ قبلَ الفجرِ وَكانَ يقولُ نعمَ السُّورتانِ هما يقرأُ بِهما في رَكعتيِ الفجرِ قل هوَ اللَّهُ أحدٌ وقل يا أيُّها الْكافرون

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 950

خلاصة حكم المحدث: صحيح

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تعدلُ ثلثَ القرآنِ ، وقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ تعدلُ ربعَ القرآنِ ، و كان يقرؤُهما في ركعتيِ الفجرِ

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 583

خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

وبالرغم من كونهما ركعتين و كان يخففهما صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم يكن ليتركهما فكان شديد المحافظة عليهما

لم يكنِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، على شيءٍ من النوافِلِ، أشدَّ منه تعاهُدًا على ركعتَيِ الفجرِ .

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: البخاري –

المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1163

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

نعم فلم يكن يتركهما وكان يصليهما إذا نام عنهما

نامَ عن رَكعتيِ الفجرِ فقضاهما بعدَ ما طلعتِ الشَّمس

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 955

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وكان يوصى بذلك

من لم يصلي ركعتي الفجر ؛ فليصلهما بعدما تطلع الشمس

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2361

خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين

وكذلك يمكن أداؤها بعد صلاة الصبح مباشرة كما ورد فى الحديث

رأى النَّبيُّ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ رجلاً يصلِّي بعدَ صلاةِ الصُّبحِ رَكعتينِ فقالَ النَّبيُّ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ أصلاةَ الصُّبحِ مرَّتينِ فقالَ لَهُ الرَّجلُ إنِّي لم أَكن صلَّيتُ الرَّكعتينِ اللَّتينِ قبلَها فصلَّيتُهما , قالَ فسَكتَ النَّبيُّ صلَّى الله عليْهِ وسلَّم

الراوي: قيس بن عمرو بن سهل الأنصاري المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 954

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وربما احتار المرء أيهما أفعل أداؤها بعد صلاة الفرض مباشرة أم بعد طلوع الشمس تلك فتوى تفيد أنه يحسن أن تُصلى بعد طلوع الشمس خروجا من الخلاف ولكن من صلاها بعد الفرض فلا بأس

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=15228

انتهت لله الحمد من ركعتى الفجر وشرعت فى صلاة الصبح وهى الفرض

وربما لاحظ أحدهم أنى أقول فجر وصبح وأفرق بينهما مع علم الأكثرين بأن الفجر هى صلاة الصبح

نعم نعم فالفجر والصبح اسمان لنفس الفريضة

وقد بدا ذلك من بعض النصوص مثل

فهذا الحديث جاءت لفظة الفجر إشارة للفرض وسنته

....... فتوضأوا وأَذَّنَ بلالٌ فصَلُّوا ركعتَيِ الفجرِ ثم صلوا الفجرَ ورَكِبوا......

الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود

- الصفحة أو الرقم: 437

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهذا حديث وردت لفظة الصبح

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا نوديَ لصلاةِ الصُّبحِ سجدَ سجدتَينِ ، قبلَ صلاةِ الصُّبحِ

الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1770

خلاصة حكم المحدث: صحيح

والسجدتان هما ركعتا السنة

وهذا آخر وردت فيه اللفظتان

فيه اسم الفريضة الصبح ووقتها الفجر

هذا جبريلُ، جاءَكم يُعلِّمُكم دينَكم. فصلى الصبحَ حين طلعَ الفجرُ

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي –

الصفحة أو الرقم: 501

خلاصة حكم المحدث: حسن

ولا خلاف فى الأمر فأفضل ما قرأته وسمعته فى هذا الأمر هو أن اسم الفريضة هو الصبح واسم السنة هو ركعتى الفجر

والهام هو أن يؤديهما المسلم ولا يفرط فيهما

وليست الأسماء التى ستؤدى لخلاف

ولكنى أشرت للأمر حيث أن البعض يمكن أن يحدث بينهما شقاق لخلاف بسيط مثل ذلك فى الاسم وليس المسمى

فكلاهما متفقان على صلاة الفرض وسنتها ولا خلاف

إنما اختلفا في من الفجر ومن الصبح

والله تعالى أعلم

وبدأت جنة تصلى فريضة الصبح

وكان مما قرأت بعد الفاتحة

ما تيسر من القرآن محاولة أن تتبع النبي صلى الله عليه وسلم فى سنته فقد  كان يطيل فى التلاوة والصلاة عامة إذا صلى منفردا ( وذلك فى النوافل والقيام )

وإن صلى بالناس راعى من ورائه الكبار والأطفال والمرضى

ولهذا لما صلى سيدنا معاذ رضى الله عنه بقومه صلاة العشاء فقرأ سورة البقرة فشكاه رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له صلى الله عليه وسلم

يا معاذُ ! أَفَتَّانٌ أنت ؟ فلَوْلَا صَلَّيْتَ بسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ، و الشَّمْسِ وَ ضُحَاهَا ، و اللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى فإنه يُصَلِّي وراءَك الكبيرُ والضعيفُ وذو الحاجةِ

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7966

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولهذا فإن من سنته الإطالة إذا انفرد والتخفيف إذا صلى فى جمع

وكان صلى الله عليه وسلم يطيل فى صلاة الصبح (الفجر)

السُنة في الفجر الطول، لأنه كان يطولها -عليه الصلاة والسلام- وهي أطول الصلوات، كان يطول صلاة الصبح، وكان يقرأ فيها بالستين إلى المائة كما أخبر جابر وجماعة من الصحابة - رضي الله عنهم وأرضاهم- كلهم أخبروا أنه كان يطيل صلاة الصبح وكان يقرأ فيها من الستين إلى المائة فالسنة فيها الإطالة وعدم التقصير ، هذا هو السنة في صلاة الصبح إلا إذا عرض عارض يقتضي التخفيف لمرضٍ اعترى الجماعة أو حادث أوجب التخفيف فلا بأس وإلا فالأصل فيها التطويل في قراءتها وركوعها وسجودها كما فعل النبي -عليه الصلاة والسلام-.

http://www.binbaz.org.sa/mat/15018

فكان يطيل صلاة الصبح أولا لقلة عدد ركعاتها فكان يعوض ذلك بطول القراءة

وكذلك لأن ملائكة الليل  وملائكة النهار تشهد صلاة الصبح فكان يطيلها

كما ورد فى الحديث

تفضلُ صلاةٌ في الجميعِ على صلاةِ الرجلِ وحدَه خمسًا وعشرين درجةً قال وتجتمعُ ملائكةُ الليلِ وملائكةُ النهارِ في صلاةِ الفجرِ قال أبو هريرةَ : اقرؤوا إن شئتم : وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 649

خلاصة حكم المحدث: صحيح

و مما عرفه عنه الصحابة رضوان الله عليهم أنه كان يكرر فى الصلوات  بعض السور وقد التزموها ولازموها من بعده فهم لم يعلموا عنه أمرا إلا واجتهدوا أن يتبعوه ويداومون رضى الله عنهم أجمعين

فمما ورد عنه صلى الله عليه وسلم تلاوته لسور معينة فى الصلوات

وذلك بحسب ما ورد

فى كتاب الفقه الميسر للشيخ احمد عيس عاشور

عن كتاب كفاية الأخيار للإمام الشافعى رحمه الله

حيث ذكر فى كتاب الصلاة ..  باب هيئات الصلاة .. الهيئة السابعة .. صفحة 71 أنقله بتصرف

قال

أنه كان يطيل فى الفجر ويخفف فى بقية الصلوات صلى الله عليه وسلم وذلك لأنها تكون عقب نوم والناس مستريحون ولم يأخذوا فى أسباب المعاش وأيضا فإنها أساس العمل وأوله فأعطيت فضلا من الاهتمام بها وتطويلها لذا فكان يقرأ بنحو ستين آية

كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجرِ ما بين الستين إلى المائةِ آيةًِ.

الراوي: أبو برزة الأسلمي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 461

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وعرف عنه أنه صلى بسور من أمثلتها

قرأَ النبي صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في صلاةِ الصُّبحِ بالمؤمنونَ فلمَّا أتى على ذِكرِ عيسى أصابتهُ شَرقةٌ فرَكعَ يعني سَعلةً

الراوي: عبدالله بن السائب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 676

خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم قرأ في صلاةِ الصبحِ بسورةِ الرُّومِ

الراوي: الأغر المزني أبو مالك المحدث: الألباني –

المصدر: أصل صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 2/439

خلاصة حكم المحدث: حسن بشاهده

إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في الفجرِ ب ق والقرآن المجيد .وكان صلاتُه بعدُ, تخفيفًا.

الراوي: جابر بن سمرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم

- الصفحة أو الرقم: 458

خلاصة حكم المحدث: صحيح

يقصد بقوله كان صلاته بعد ذلك تخفيفا أى أنه صلى الله عليه وسلم كان يطيل فى صلاة الفجر ويخفف فى الصلوات الآخرى وقد بينا السبب سابقا

وكان مما يقرأ فى صلاة الصبح أيضا

أنَّ رجلًا من جُهَينةَ أخبرَهُ أنَّهُ سمعَ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقرأُ في الصُّبحِ إذا زُلزِلَتِ الأرضُ في الرَّكعتينِ كلتيْهما فلا أدري أنسِيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ أم قرأَ ذلِكَ عمدًا

الراوي: معاذ بن عبدالله الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 816

خلاصة حكم المحدث: حسن

فذكر الكاتب أن ذلك  كان فى السفر

وأما

يوم الجمعة

فثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بسورة السجدة

فى الركعة الأولى وسورة الإنسان فى الركعة الثانية

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّمَ كانَ يقرَأُ يومَ الجمُعةِ في صلاةِ الصُّبحِ الم تَنْزِيلُ وَ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ وفي صلاةِ الجمعةِ بسورةِ الجمعةِ والمُنافقينَ.

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1420

خلاصة حكم المحدث: صحيح

فيا  من لا تحافظون على صلاة الصبح اسمعوا واعوا

فضلُ صلاةِ الجميعِ على صلاةِ الواحدِ خمسٌ وعشرون درجةً ، وتجتمعُ ملائكةُ الليلِ وملائكةُ النهارِ في صلاةِ الصبحِ . يقولُ أبو هريرةَ : اقرؤوا إن شئتم : { وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا } .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4717

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هذا ما يخص صلاة الصبح

وأما صلاة الظهر والعصر

فكان يطيلها أحيانا ويتوسط أحيانا

كانَ رسولُ اللَّهِ ، يقرأُ بِنا في الرَّكعتينِ الأولَيينِ مِن صلاةِ الظُّهرِ ، ويُسمِعُنا الآيةَ أحيانًا ويطوِّلُ في الأولى ، ويُقصِّرُ في الثَّانيةِ ، ...........

الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 975

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفى الحديث

أتيتُ أبا سعيدٍ الخُدري وهو مكثورٌ عليه . فلما تفرق الناسُ عنه، قلتُ : إني لا أسألك عما يسألك هؤلاء عنه . قلتُ : أسألك عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فقال : مالك في ذاك من خيرٍ . فأعادها عليه . فقال : كانت صلاةُ الظهرِ تقام . فينطلق أحدُنا إلى البقيعِ . فيقضي حاجتَه ثم يأتي أهلَه فيتوضأ . ثم يرجع إلى المسجدِ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الركعةِ الأُولى .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 454

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ويبدو من الحديث أنه كان يطيل فى الركعة الأولى حتى يدركه المرء فيها وذلك بعد قضاء حاجته ووضوئه

ومن الملفت فى الحديث قوله

أتيتُ أبا سعيدٍ الخُدري وهو مكثورٌ عليه . فلما تفرق الناسُ عنه، قلتُ : إني لا أسألك عما يسألك هؤلاء عنه . قلتُ : أسألك عن صلاةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ .

الناس كثيرون حول الصحابى يسألون عن سنة نبيهم ووقف السائل ينتظر فراغهم وراح يسأل عما كانوا يسألون فسأل المصدر نفسه ولم يكتف بالسماع من السائلين مثله

والله لو أفردنا للحديث مقالات لطالت

حيث ورد فيه ما يشيرلــ

أولا أدب طالب العلم والسائل فى انتظار العالم

ثانيا الرغبة فى التثبت فهى سنة وليست شيئا هينا

ثالثا بيان التهافت على تعلم سنة الحبيب فى حين أن آخرون يستهينون بها ويتحججون بانها سنة وإنا لله وإنا إليه راجعون

نعود لقرائته صلى الله عليه وسلم  فى  صلاة الظهر

أنَّهُ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قرأَ سورةً فيها سَجدةٌ في صلاةِ الظُّهرِ فسجَدَ بِهِم فيها

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن حجر العسقلاني

- المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 2/440

خلاصة حكم المحدث: صحيح

كنتُ عندَ أنَسِ بنِ مالكٍ رضِيَ اللَّهُ عنهُ فصلَّى بنَا صلاةَ الظُّهرِ فأسَمَعنا القراءَةَ في الركعتَينِ الأوليَينِ ، ثُمَّ أقبَلَ علينا بوجهِهِ فقال : عَمدا أسمعتُكُم ، إنِّي صلَّيتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلاةَ الظُّهرِ فقَرأ بِهاتينِ السُّورَتينِ بِ { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى } و{ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغاشِيَةِ }

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني –

المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 1/440

خلاصة حكم المحدث: حسن

http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D9%82%D8%B1%D8%A3%D9%8E+%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9%D9%8B+%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7+%D8%B3%D9%8E%D8%AC%D8%AF%D8%A9%D9%8C+%D9%81%D9%8A+%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9%D9%90+%D8%A7%D9%84%D8%B8%D9%91%D9%8F%D9%87%D8%B1%D9%90+&st=a&xclude=&fillopts=on&d[]=1&m[]=256&m[]=261&m[]=852&m[]=1420

وأما قرائته فى صلاة العصر

فيقول فى الكتاب أنها كانت على النصف من قدر صلاة الظهر

كنا نحزرُ قيامَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في الظهرِ والعصرِ . فحزرنا قيامَه في الركعتين الأوليين من الظهر قدرَ قراءةِ الم تنزيل - السجدة . وحزرنا قيامَه في الأخريين قدرَ النصفِ من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من العصرِ على قدرِ قيامِه في الأخريين من الظهرِ وفي الأخريين من العصرِ على النصفِ من ذلك ....

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 452

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقد ورد فى الحديث  أمرا لم نعتده وهو قولهم

وحزرنا قيامَه في الأخريين قدرَ النصفِ من ذلك

فهل ذلك يعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ فى غير الركعتين الأوليين ( يعني  الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء ) بسورة أخرى مع الفاتحة

وما الصواب والهدى الصحيح الذى على المسلم اتباعه

فى الفتوى

قراءة سورة مع الفاتحة في الركعتين الأخيرتين من الصلاة الرباعية والثالثة من صلاة المغرب فالأولى تركه، لأن أكثر الأحاديث التي صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا تدل على أنه كان يقتصر في الركعتين الأخيرتين على الفاتحة فقط، ومن تلك الأحاديث ما رواه البخاري ومسلم عن أبي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر بالأوليين بأم الكتاب وسورتين، وفي الركعتين الأخيرتين بأم الكتاب ويسمعنا الآية أحياناً، ويطول في الأولى ما لا يطول في الثانية وهكذا العصر وهكذا في الصبح)، وإن قرأ المصلي في غير الأوليين بشيء من القرآن بعد الفاتحة -أحياناً- جاز جمعاً بين الأدلة لأنه قد ورد في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ فيهما.

والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=24598

وأما قراءته فى صلاة  المغرب

سمعتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقرأُ في المغربِ بالطُّورِ.......

الراوي: جبير بن مطعم المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4854

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

قالَ لي زيدُ بنُ ثابتٍ : ما لَكَ تقرأُ في المغربِ بقصارِ المفصَّلِ وقد رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقرأُ في المغربِ بطولى الطُّولَيينِ قالَ قلتُ ما طولى الطُّوليينِ قالَ الأعرافُ [ والأُخرى الأنعامُ ] ، قالَ وسألتُ أنا ابنَ أبي مُلَيْكةَ فقالَ لي من قِبَلِ نفسِهِ المائدةُ ، والأعرافُ

الراوي: مروان بن الحكم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 812

خلاصة حكم المحدث: صحيح

فأما قراءته فى صلاة العشاء صلى الله عليه وسلم

أنَّ رسولَ اللَّهِ كانَ يقرأُ في صلاةِ العشاءِ الآخرةِ بـ(الشَّمسِ وضحاها) وأشباهِها منَ السُّور.

الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني

- المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 998

خلاصة حكم المحدث: صحيح

كان يقرأ بالشمس وضحاها وأشباهها مثل سبح اسم ربك الأعلى والليل إذا يغشى وأنكر على من يقرأ فيها بالبقرة

وأما قراءته فى صلاة الجمعة

-        كانَ رسولُ اللَّهِ يقرأُ في صلاةِ الجمُعةِ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ

الراوي: سمرة بن جندب المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1421

خلاصة حكم المحدث: صحيح

................. وفي صلاةِ الجمعةِ بسورةِ الجمعةِ والمُنافقينَ.

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1420

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وأما قراءته فى صلاة عيدى الفطر والأضحى

أنَّ عمر َبن َالخطابِ سأل أبا واقدٍ اللَّيثيَّ : ما كان يقرأُ به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الأضحى والفطرِ ؟ فقال : كان يقرأ فيهما بق ، والقرآنِ المَجيدِ ، واقتربتِ الساعةُ وانشقَّ القمرُ .

الراوي: أبو واقد الليثي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم –

الصفحة أو الرقم: 891

خلاصة حكم المحدث: صحيح

هكذا كانت سنته صلى الله عليه وسلم

هكذا علم عنه الصحابة والتابعين والتزموا من بعده فلم يكن منهم أحد يعرف عنه فعلا أو قولا إلا وكان حريصا على تحريه والسؤال عنه ثم التزامه طيلة حياته أو العمل به ولو لمرة

فهذا مثل لمن التزم بالسنة مما علم ما بقى من حياته

صلَّيتُ خلفَ أبي هُرَيْرةَ صلاةَ العشاءِ يعني العتَمةَ فقرأ سورةَ إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ فسجدَ فيها ، فلمَّا فرغَ قلتُ : يا أبا هُرَيْرةَ هذهِ - يعني سجدةً - ما كنَّا نسجدُها قالَ سجدَ بِها أبو القاسمِ وأنا خلفَهُ فلا أزالُ أسجدُ بِها حتَّى ألقى أبا القاسمِ

الراوي: أسلم القبطي أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 967

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهذا نموذج لمن يعرف السنة فيعمل بها ولو مرة

قال المروذي قال لي أحمد : ما كتبت حديثا إلا وقد عملت به ، حتى مر بي أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم ، وأعطى أبا طيبة دينارا ، فأعطيت الحجام دينارا حين احتجمت .

هكذا عرضنا سنته صلى الله عليه فى الصلوات كلها وبقى أن نعرف

أنه لم يكن يعين سورة بعينها فى صلاته غير الجمعة والعيدين ويوم الجمعة

و ما عرضناه مما تلقاه عنه الصحابة رضوان الله عليهم ولازموه من بعده

يعنى قد لاحظه وسمعه منه الصحابة ذات مرة او ربما مرات لكنه لم يكن يواظب عليه

عرضته  لمن أحب أن يلتزم السنة

فقد أوصانا تعالى باتباع سنته صلى الله عليه وسلم فقال عز وجل

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا"

[الحشر 7]

وأوصانا صلى الله عليه وسلم باتباعها فقال

عليكم بسُنَّتِي وسنةِ الخُلفاءِ الراشِدينَ المهدِيِّينَ عُضْوًا عليْها بالنَّواجِذِ

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني –

المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 58

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولمن لا يمكنه ذلك فلا بأس من الصلاة بما تيسر له فإنه بأي شيء قرأ المصلى من القرآن كفى سورة أو بعض سورة فكلٌ كتاب وقد قال تعالى

{فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ}

(المزمل: 20)

وقد قال صلى الله عليه وسلم

فإذا نهيتُكم عن شيءٍ فاجتنبوه ، وإذا أمرتُكم بأمرٍ فأتوا منه ما استطعتم

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7288

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الحمد لله رب العالمين

أنهت جنة صلاة الصبح ثم جليت فى مصلاها لتردد الأذكار

فما هى الأذكار وكيف أدتها

نلتقيكم بإذن الله تعالى فى الحلقة القادمة

دعواتكم بالتوفيق والتيسير

والحمد لله رب العالمين

اللهم ما كان من توفيق فمنك وحدك

وما كان من خطأ فمنى أستغفرك وأتوب إليك

****************************** 

رابط الحلقة الأولى

http://ohebollah.blogspot.com/2014/01/blog-post.html

رابط الحلقة الثانية

 http://ohebollah.blogspot.com/2014/01/blog-post_5.html

 

 

مسلمة هى وهذا يومها منذ استيقاظها حتى نومها ..الحلقة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحلقة الثانية 

فمن معنا 

.

.

.

 

أنهت جنة صلاتها

ركعات تلو ركعات وهى فى مناجاة ودعاء وخوف ورجاء

ثم ختمت بركعة وترية

فقد قال صلى الله عليه وسلم

سألتُ ابنَ عباسٍ عن الوترِ ؟ فقال : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول " ركعةٌ من آخرِ اللَّيلِ " . وسألتُ ابنَ عمرَ فقال : سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول " ركعةٌ من آخرِ اللَّيلِ " .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 753

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ح . ن.

حان وقت القرآن

حان وقت جنة الصدور وجلاء الهموم

وسكب العبرات وتنزل الرحمات

والسكينة

وأمسكت مصحفها وفتحته على سورة

المؤمنون

وبدأت تقرأ كعادتها فى التلاوة

ملتزمة بالأحكام تسمع صوتها لنفسها مترسلة

متأنية ترجو تحصيل الخير ولا ترجو آخر السورة كما سنرى

قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ﴿١﴾

يارب اللهم اجعلنى من هؤلاء المؤمنين المفلحين

ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ ﴿٢﴾

لا حول ولا قوة إلا بك صليت وخلطت فى صلاتى بين خشوع وسهو فاغفر لى يا رب واعف عنى واجبرها لى واعنى على الخشوع والخضوع بين يديك فى صلاتى وكل حياتى

وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنِ ٱللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ﴿٣﴾

الراوى : ثم تذكرت بسرعة وامضة مر يومها شريط سريع فتذكرت مهاتفاتها وتعليقاتها على صديقاتها لتطمئن هل وقت فى خطر اللغو

واللغو فى اللغة  : اللَّغوُ : ما لا يُعتدّ به من كلام وغيره ، ولا يُحصَل منه على فائدة ولا نفع .

فإن كان المولى عز وجل أثنى على من ترك اللغو وهو الكلام غير المفيد فما بالنا بالكلام الحرام والعياذ بالله

فحمدت الله تعالى أنها حدثت أمها ساعة لكن كان الحديث تعليم وتلاوة قرآن

ثم حدثت صديقتها التى لها فترة زمنية لم تلقها من باب التواد بين المسلمين

ثم حدثت خالتها المسنة البعيدة عنها من باب صلة الرحم

فحمدت الله تعالى واستغفرت أيضا لعل حديثها مع أحدهم لم يخل من سقطة

بالرغم من مواظبتها على ذكر ختام المجلس كما علمنا صلى الله عليه وسلم

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول بأخَرَةٍ إذا أراد أن يقومَ من المجلسِ سبحانكَ اللهمَّ وبحمدِكَ، أشهدُ أن لا إلهَ إلا أنتَ، أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ . فقال رجلٌ : يا رسولَ اللهِ، إنكَ لتقولُ قولًا ما كنتَ تقولُهُ فيما مضى، قال : كفارةٌ لما يكونُ في المجلسِ

الراوي: أبو برزة الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4859

خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

من قال : ( سبحان اللهِ وبحمدِه ، سبحانك اللهم وبحمدِك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرُك وأتوب إليك ) . فقالها في مجلسِ ذكرٍ كان كالطابعِ يطبعُ عليه ، ومن قالها في مجلسِ لغوٍ كان كفارةً له

الراوي: جبير بن مطعم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1519

خلاصة حكم المحدث: صحيح

نعم هى إذا ليست فقط لتكفير اللغط واللغو ولكن لإثبات الذكر والحسن من القول

ومعنى ذلك: أنّ عمله محفوظ لا يضيع أبدا.

فقررت بإذن الله تعالى أن تختم بها ليلتها

كل ذلك لم يتعد زمن الخاطر

سبحان الله العظيم الذى مالك الملك مالك العقل والقلب والخاطر

أكملت تلاوتها

وَٱلَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَوٰةِ فَـٰعِلُونَ ﴿٤﴾

وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَـٰفِظُونَ ﴿٥﴾ إِلَّا عَلَىٰٓ أَزْوَ‌ٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ﴿٦﴾ فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذَ‌ٰلِكَ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ ﴿٧﴾

اللهم إنى أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى يا كريم

وَٱلَّذِينَ هُمْ لِأَمَـٰنَـٰتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَ‌ٰعُونَ ﴿٨﴾ وَٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَ‌ٰتِهِمْ يُحَافِظُونَ ﴿٩﴾ أُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْوَ‌ٰرِثُونَ ﴿١٠﴾

يارب  اجعلنى وزوجى وأولادى وأبى وأمى وإخوتى وحبيباتى فيك وكل من علمنى خيرا من الوراثين لجناتك تغمدنا ربى برحمتك واهدنا للجنة

يا رب رضاك والجنة

ح . ن.

ذَرِ الناسَ يَعملُونَ ، فإنَّ الجنةَ مِائةُ درَجةٍ ، ما بيْنَ كلِّ درَجتيْنِ كمَا بين السماءِ و الأرضِ ، و الفِردوسُ أعْلاها درجةً و أوْسَطُها ، و فوقَها عرْشُ الرحمنِ ، و مِنها تَفَجَّرُ أنْهارُ الجنةِ ، فإذا سألتُمُ اللهَ فاسْألُوهُ الفِردوسَ

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3429

خلاصة حكم المحدث: صحيح

فدعت بكل جوارحها

اللهم إنى أسألك الفردوس الأعلى من الجنة

رب ابن لى عندك بيتا فى الجنة

أسألك جوراك يا رحمن يا رحيم

ٱلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ ﴿١١﴾

يارب لا تحرمنا بسوء  ما عندنا بل جد علينا بفضلك وكرمك

وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن سُلَـٰلَةٍۢ مِّن طِينٍۢ ﴿١٢﴾ ثُمَّ جَعَلْنَـٰهُ نُطْفَةًۭ فِى قَرَارٍۢ مَّكِينٍۢ ﴿١٣﴾ ثُمَّ خَلَقْنَا ٱلنُّطْفَةَ عَلَقَةًۭ فَخَلَقْنَا ٱلْعَلَقَةَ مُضْغَةًۭ فَخَلَقْنَا ٱلْمُضْغَةَ عِظَـٰمًۭا فَكَسَوْنَا ٱلْعِظَـٰمَ لَحْمًۭا ثُمَّ أَنشَأْنَـٰهُ خَلْقًا ءَاخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ ٱللَّهُ أَحْسَنُ ٱلْخَـٰلِقِينَ ﴿١٤﴾

سبحان الله سبحان الله سبحان الله وتعالى عما يشركون وعما يصفون

لا إله غيرك ولا حول ولا قوة إلا بك

ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَ‌ٰلِكَ لَمَيِّتُونَ ﴿١٥﴾ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ تُبْعَثُونَ ﴿١٦﴾

يارب إن قبضتنى إليك فاقبضني

إليك غير فاتنة ولا مفتونة

يارب اقبضنا إليك غير فاتنين ولا مفتونين ولا خزايا ولا نادمين ولا مبددين

يا رحمن يا رحيم

الراوى

ثم وجدت جفونها تتقارب رغما عنها

تكاد رأسها تسقط

إنها تغفو

هل ستستسلم

همهمت تحدث نفسها

تماسكى وأيقظى نفسك قومى فاغسلي وجهك وغيرى وضعك ألا تذكرين قوله سبحانه وتعالى

أُمَّةٌۭ قَآئِمَةٌۭ يَتْلُونَ ءَايَـٰتِ ٱللَّهِ ءَانَآءَ ٱلَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ

سورة آل عمران - الجزء 4 - الآية 113 - الصفحة 64

وقوله صلى الله عليه وسلم

................. و يقولُ القرآنُ : مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِالليلِ ، فَشَفِّعْنِي فيهِ ، ................ الحديث

الراوي:      عبدالله بن عمرو المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 984

خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

يا رب اجعلنى منهم دوما أسجد وأتلو ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

.

.

.

الراوى

قامت فغسلت وجهها فوجدت النشاط دب فى أوصالها مرة أخرى

أكملت تلاوتها ومناجتها فلم تمر آية إلا وتجاوبت معها وقد تعلمت ذلك من هدى الحبيب صلى الله عليه وسلم

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قرأَ البقرةَ وآلَ عمرانَ والنِّساءَ في رَكعةٍ ، لاَ يمرُّ بآيةِ رحمةٍ إلاَّ سألَ ولاَ بآيةِ عذابٍ إلاَّ استجار.

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1008

خلاصة حكم المحدث: صحيح

صلَّى فَكانَ إذا مرَّ بآيةِ رحمةٍ سألَ ، وإذا مرَّ بآيةِ عذابٍ استَجارَ ، وإذا مرَّ بآيةٍ فيها تنزيهٌ للَّهِ سبَّحَ

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1119

خلاصة حكم المحدث: صحيح

هكذا يكون المسلم عند تلاوة القرآن فلا يكن همه آخر الآية بقدر ما يكن همه ما تدبر منها وما استشعره قلبه وناجى به ربه

فالقرآن كلام الله فكأنه تعالى يكلمك وحرى بك أن ترد عمن يكلمك

كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكما فعل الصحابة والصالحين من بعده كما وصفوا لنا فى كتاب صفوة الصفوة تلاوة الفضيل بن عياض رحمه الله فقالوا كانت قراءته حزينة  شهية  بطيئة  مترسلة  كأنه يخاطب إنسانا كان إذا مر بآية فيها ذكر الجنة يرددها .

فلنتبع أثرهم لعلنا نصل لمستقرهم

أنهت جنة تلاوتها وانتقلت للتسبيح والأذكار

ح. ن

فبأى ذكر أبدأ

نعم هذا الذكر الذى كلما رددته تبسمت فرحة لحب الله له

سبحان اللهِ وبحمدِه ، سبحان اللهِ العظيمِ

سبحان اللهِ وبحمدِه ، سبحان اللهِ العظيمِ

سبحان اللهِ وبحمدِه ، سبحان اللهِ العظيمِ

.

.

.

.

.

كلمتانِ حبيبتانِ إلى الرحمنِ ، خفيفتانِ على الِّلسانِ ، ثقيلتانِ في الميزانِ : سبحان اللهِ وبحمدِه ، سبحان اللهِ العظيمِ

الراوي:      أبو هريرة المحدث:البخاري –

المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7563

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وظلت تردده كثيرا حتى تذكرت أن يومها بالطبع لم يخل من ذنب ولا سيئة فلابد من استغفار وقد قال صلى الله عليه وسلم

يا معشرَ النِّساءِ ! تصدَّقْن وأَكْثِرْن الاستغفارَ .........الحديث

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 79

خلاصة حكم المحدث: صحيح

الراوى

ولماذا الاستغفار

مََن  أَحَبَّ أن تَسُرَّه صحيفتُه ، فَلْيُكْثِرْ فيها من الاستغفارِ

الراوي: الزبير بن العوام المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5955

خلاصة حكم المحدث: صحيح

طُوبى لمن وُجِدَ في صحيفتِه استغفار ٌكثيرٌ

الراوي: عبدالله بن بسر المازني المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1618

خلاصة حكم المحدث: صحيح

إن كنتِ ألمَمتِ بذَنبٍ فاستغفِري اللهَ ، و توبي إليهِ ، فإنَّ التَّوبةَ مِنَ الذَّنبِ النَّدَمُ و الاستِغفارُ

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني

- المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1433

خلاصة حكم المحدث: صحيح

فكيف الاستغفار

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، إذا انصرف من صلاتِه ، استغفر ثلاثًا . وقال " اللهمَّ ! أنت السلامُ ومنك السلامُ . تباركت يا ذا الجلالِ والإكرامِ " . قال الوليدُ : فقلتُ للأوزاعيِّ : كيف الاستغفارُ ؟ قال : تقول : أستغفرُ اللهَ ، أستغفرُ اللهَ .

الراوي: ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم –

الصفحة أو الرقم: 591

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وأما سيد الاستغفار ومجمع الصيغ

ألا أدلُّكَ على سيِّدِ الاستِغفارِ : اللَّهمَّ أنتَ ربِّي ، لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، وأبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأعترفُ بِذنوبي ، فاغفِر لي ذنوبي إنَّهُ لا يَغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ ، لا يقولُها أحدُكُم حينَ يُمسي فيأتي علَيهِ قَدرٌ قبلَ أن يُصْبِحَ إلَّا وجبَت لَهُ الجنَّةُ ، ولا يقولُها حينَ يصبحُ فيأتي علَيهِ قَدرٌ قبلَ أن يُمْسيَ إلَّا وجبت لَهُ الجنَّةُ .

الراوي: شداد بن أوس المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح الترمذي –

الصفحة أو الرقم: 3393

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وللمرأة أن تقول خلقتنى وأنا أمَتُك

وجلست جنة مليا تستغفر

ثم تذكرت ذكرا تحبه وأرادت أن تودره فى ليلتها

دعوةُ ذي النُّونِ إذ دعا وهو في بطنِ الحوتِ لا إلهَ إلَّا أنتَ سبحانَك إنِّي كنتُ من الظالمينَ فإنَّه لم يدعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيءٍ قطُّ إلَّا استجاب اللهُ له

الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3505

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ففيها توحيد وتنزيه وإقرار بالذنب ومن أقر بذنبه غفر له ربه

كما فى الحديث

إنَّ عبدًا أصاب ذنبًا فقال : ربِّ أذنبْتُ ، فاغفِرْه ، فقال ربُّه : أَعَلِمَ عبدي أنَّ له ربًّا يغفر الذَّنبَ ويأخذُ به ؟ غفرتُ لعبدي ، ثم مكث ما شاء اللهُ ، ثم أصاب ذنبًا ، فقال : ربي أذنبتُ آخرَ ، فاغفِرْ لي قال : أَعِلِمَ عبدي أنَّ له ربًّا يغفر الذَّنبَ . ويأخذُ به ؟ غفرتُ لعبدي ، ثم أصاب ذنبًا ، فقال : ربِّ أذنبتُ آخرَ ، فاغفِرْ لي ، قال : أَعَلِمَ عبدي أنَّ له ربًّا يغفر الذَّنبَ ويأخذُ به ؟ قد غفرتُ لعبدي فلْيعمَلْ ما شاء

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني –

المصدر: صحيح الجامع

- الصفحة أو الرقم: 2103

خلاصة حكم المحدث: صحيح

رددت تقول

لا إلهَ إلَّا أنتَ سبحانَك إنِّي كنتُ من الظالمينَ

و

ظلت على ذلك كثيرا حتى انتبهت

أن وقت الصلاة قد قرب ولم تصل على الحبيب صلوات الله وسلامه عليه

وكيف لها أن تختم ليلة دون صلاة عليه وتسليم

فهو الهادي المعلم صلى الله عليه وسلم فقد قرأت ذلك الحديث من قبل

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا ذَهَبَ ثُلُثا اللَّيلِ قامَ فقالَ : يا أيُّها النَّاسُ اذكُروا اللَّهَ اذكُروا اللَّهَ جاءتِ الرَّاجفةُ تتبعُها الرَّادفةُ جاءَ الموتُ بما فيهِ جاءَ الموتُ بما فيهِ ، قالَ أُبيٌّ : قلتُ : يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أُكْثِرُ الصَّلاةَ علَيكَ فَكَم أجعلُ لَكَ مِن صلاتي ؟ فقالَ : ما شِئتَ قالَ : قلتُ : الرُّبُعَ ، قالَ : ما شئتَ فإن زدتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ ، قُلتُ : النِّصفَ ، قالَ : ما شِئتَ ، فإن زدتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ ، قالَ : قلتُ : فالثُّلُثَيْنِ ، قالَ : ما شِئتَ ، فإن زدتَ فَهوَ خيرٌ لَكَ ، قلتُ : أجعلُ لَكَ صلاتي كلَّها قالَ : إذًا تُكْفَى هَمَّكَ ، ويُغفرَ لَكَ ذنبُكَ

الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2457

خلاصة حكم المحدث: حسن

أى سأجعل كل وقت ذكرى صلاة عليك ولهذا فإن جنة تحب الإكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم حيث علمه الحبيب صلى الله عليه وسلم وأعلمه أنه سيُكفى همه ويغفر ذنبه

وما الذكر إلا يجمع الغرضين معا

دعاء  وطلب مع توبة واستغفار

فالدعاء والطلب لرغبة وهم نريده

والاستغفار من ذنب لحقنا

والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم تكفلهما معا

فظلت تردد الصلاة على النبي ولكن كيف يا ترى

رددتها بحسب ما علمنا صلى الله عليه وسلم

فلها صيغ عدة أصحها

لَقِيَني كعبُ بنُ عجرةَ فقال : ألا أُهْدِي لك هديةً سمعتُها من النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ؟ فقلتُ : بلى ، فأَهْدِهَا لي ، فقال : سألنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقلنا : يا رسولَ اللهِ ، كيف الصلاةُ عليكم أهلَ البيتِ ، فإنَّ اللهَ قد علَّمنا كيف نُسلِّمُ عليكم ؟ قال : ( قولوا : اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ ، وعلى آلِ إبراهيمَ ، إنكَ حميدٌ مجيدٌ ، اللهمَّ بارِكْ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ ، كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ ، إنكَ حميدٌ مجيدٌ ) .

الراوي: كعب بن عجرة المحدث: البخاري –

المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3370

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خرَج علينا، فقُلْنا : يا رسولَ اللهِ، قد عَلِمْنا كيفَ نُسَلِّمُ علَيكَ، فكيفَ نُصلي علَيكَ ؟ قال : ( قولوا : اللهم صلِّ على مُحمدٍ، وعلى آلِ مُحمدٍ، كما صليْتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مَجيدٌ . اللهم بارِكْ على مُحمدٍ، وعلى آلِ مُحمدٍ، كما باركْتَ على آلِ إبراهيمَ، إنَّك حميدٌ مجيدٌ ) .

الراوي: كعب بن عجرة المحدث: البخاري –

المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6357

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أتانا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ونحنُ في مَجلسِ سعدِ بنِ عبادةَ فقالَ لَهُ بشيرُ بنُ سعدٍ: أمرَنا اللَّهُ أن نصلِّيَ عليكَ فَكَيفَ نصلِّي عليكَ؟ قالَ: فسَكَتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ حتَّى ظننَّا أنَّهُ لم يسألهُ، ثمَّ قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: قولوا: اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ علَى إبراهيمَ وعلَى آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما بارَكْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ في العالَمينَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ، والسَّلامُ كما قد عُلِّمتُمْ

الراوي: عقبة بن عمرو بن ثعلبة أبو مسعود

المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي –

الصفحة أو الرقم: 3220

خلاصة حكم المحدث: صحيح

يا رسولَ اللَّهِ أُمِرْنا بالصَّلاةِ عليكَ فَكيفَ نُصلِّي علَيكَ فقالَ قولوا اللَّهُمَّ صلِّ علَى مُحمَّدٍ وأزواجِه وذرِّيَّتِه كَما صلَّيتَ علَى إبراهيمَ وبارِك علَى محمَّدٍ وأزواجِه وذرِّيَّتِه كما بارَكتَ علَى آلِ إبراهيمَ في العالمينَ إنَّكَ حميدٌ مَجيدٌ

الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: الألباني

المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 747

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وظلت جنة تردد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى أذن المؤذن لصلاة الصبح

فرددت الآذان

بحسب الحديث

إنِّي لعِندَ معاويةَ إذ أذَّنَ مؤذِّنُه فقالَ معاويةُ كما قالَ مؤذِّنُه حتَّى إذا قال: حيَّ علَى الصَّلاةِ: قال: لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ فلمَّا قال: حيَّ علَى الفلاحِ قال: لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ وقالَ بعدَ ذلِك ما قالَ المؤذِّنُ ثمَّ قالَ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلم قالَ ذلِكَ.

الراوي: معاوية بن أبي سفيان المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 645

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ثم دعت فقالت

اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ علَى إبراهيمَ وعلَى آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما بارَكْتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ في العالَمينَ إنَّكَ حميدٌ مجيدٌ،

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت سيدنا محمداالوسيلة وابعثه المقام المحمود الذى وعدته

بحسب الحديث

إذا سمعتُمُ المؤذِّنَ فقولوا مثلَ ما يقولُ . ثمَّ صلُّوا عليَّ . فإنَّهُ مَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللَّهُ عليه بِها عشْرًا . ثمَّ سلوا اللَّهَ ليَ الوسيلَةَ . فإنَّها منزِلةٌ في الجنَّةِ لا تنبغي إلَّا لعبدٍ من عبادِ اللَّهِ . وأرجو أن أكونَ أنا هو . فمن سأل ليَ الوسيلةَ حلَّتْ لهُ الشَّفَاعةُ

الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: مسلم –

المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 384

خلاصة حكم المحدث: صحيح

ثم ختمت مجلسها بما ذكرنا سابقا

( سبحان اللهِ وبحمدِه ، سبحانك اللهم وبحمدِك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرُك وأتوب إليك

ثم قامت لتصلى الصبح فكيف صلت يا تُرى

نرقبها معا بإذن الله تعالى فى الحلقة القادمة