بسم الله الرحمن الرحيم
خلاصة الأحاديث الأربعين النووية بإذن الله
ذكر ما ورد فى النووية مع مقارنتها بما ورد
فى الصحيحين والسنن وتحقيق الحديث حيث ورد ضعف بعض أحاديث الأربعين النووية
الحديث الأول
الحديث الوارد فى الأربعين
النووية
عن أميرِ المؤمنينَ
أبي حفصٍ عمرَ بنِ الخطَّابِ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: {إِنَّمَا الأَعْمَالُ بالنِّيَّاتِ
وإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى، فَمَنْ
كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلى اللهِ وَرَسُولِهِ،
وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَو امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ
إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ}.
رواه إماما المحدِّثينَ:أبو
عبدِ اللهِ محمَّدُ بنُ إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ المغيرةِ ابنِ بَرْدِزْبَه البُخاريُّ.وأبو
الحُسَيْنِ مسلِمُ بنُ الحجَّاجِ بنِ مُسلمٍ القُشيْريُّ النَّيْسَابوريُّ في صحيحيهما
اللَّذين هما أصحُّ الكتُبِ الْمُصَنَّفةِ
والوارد فى البخارى بأقرب لفظ
عن عمر بن الخطاب
رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العمل بالنية
وإنما لامرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله
صلى الله عليه وسلم ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما
هاجر إليه
صحيح
البخاري » كتاب النكاح » باب من هاجر أو عمل خيرا لتزويج امرأة فله ما نوى / حديث رقم 4783
مع اختلاف بين البخارى والنووية
ففى البخارى قال
العمل بالنية بينما فى النووية قال إنما الأعمال بالنيات
فى البخارى قال وإنما
لامرىء بنقص لفظة لكل عن النووية
-------------------------------------
الحديث الثاني
الوارد فى النووية
عن عُمرَ رَضِي
اللهُ عَنْهُ قالَ:( بَينَما نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ذاتَ يَوْمٍ إذْ طلَعَ عَلَيْنا رَجُلٌ شَديدُ بَيَاضِ الثِّيابِ، شَديدُ
سَوادِ الشَّعْرِ، لا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ،
حتَّى جَلَسَ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ
إِلى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ على فَخِذَيْهِ؛ قالَ: يا محمَّدُ، أَخْبِرْنِي
عَنِ الإسْلامِ. فَقالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {الإِسْلاَمُ
أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَتُقِيمَ
الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ
اسْتَطَعْتَ إِليْهِ سَبِيلاً}.
قالَ: صَدَقْتَ.
قالَ: فَعَجِبْنا لَهُ، يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ. قالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإيمانِ.
قالَ: {أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ،
وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِِ}.
قالَ: صَدَقْتَ.
قالَ: فَأَخْبِرْني عَنِ الإحسانِ؟
قالَ: {أَنْ تَعْبُدَ
اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإِنَّهُ يَرَاكَ}.
قالَ: فَأَخْبِرْني
عَنِ السَّاعةِ. قالَ: {مَا الْمَسْؤُولُ عَنْها بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ}.
قالَ: فَأخْبِرْني
عَنْ أَمَاراتِها. قالَ: {أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ
الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ، يَتَطاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ}. قالَ: ثُمَّ
انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا.ثُمَّ قالَ لي: {يا عُمَرُ، أَتَدْرِي مَنِ السَّائِلُ؟}.
قُلتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قالَ: {فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ
دِينَكُمْ})
رواه مسلمٌ
يطابق الوارد فى صحيح مسلم
عن عمرَ رضى الله
عنه أيضاً، قال: بَيْنَمَا نَحْنُ جلوس عِـندَ رسـولِ اللهِ ذاتَ يومٍ إِذْ طَلَعَ
علينا رَجُلٌ شَدِيدُ بياضِ الثيابِ، شَدِيدُ سوادِ الشعرِ، لا يُرَى عَلَيْهِ أَثَـرُ
السَّفَرِ، ولا يَعْـرِفُهُ مِنَّا أَحـَدٌ، حتى جـَلـَسَ إلى النبيِّ فـأسند رُكْبَـتَيْهِ
إلى رُكْبَـتَيْهِ ووضعَ كَفَّيْهِ على فَخِذَيْهِ، وقـال: ( يا محمَّدُ أَخْبِرْنِي
عَنْ الإِسْلامِ ).
فقـالَ رَسُـولُ
الله : { الإسـلامُ أن تـَشْـهَـدَ أن لاَ إلَـه إلا اللهُ وأَنَّ محـمـداً رسـولُ
الله، وتـقـيـمَ الصَّلاةَ، وتـُؤْتِي الـزَّكَاةَ، وتَـصُومَ رَمَضَانَ، وتـَحـُجَّ
البَيْتَ إنِ اسْـتـَطَـعْتَ إليه سَبيلاً }.
قالَ: ( صَدَقْتَ
)، فَعَجِبْنَا لهُ، يَسألُهُ ويُصَدِّقُهُ؟ قالَ: ( فَأَخْبِرْنِي عنِ الإيمانِ
).
قالَ: { أنْ تُؤْمِنَ
بالله ومَلَائِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ واليَوْمِ الآخِرِ وتُؤمِنَ بالقَدَرِ خَيْرِهِ
وشَرِّهِ }.
قال: ( صَدَقْتَ
). قال: ( فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِحْسَانِ ).
قال: { أنْ تَعْبُدَ
اللهَ كأَنَّكَ تَرَاهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإِنَّهُ يَرَاَكَ }.
قال: ( فأخْبِرْنِي
عنِ السَّاعةِ ).
قال: { ما المَسْؤُولُ
عنها بأَعْلَمَ مِنَ السَّائِل }.
قال: ( فَأخْبِرْنِي
عنْ أَمَارَاَتِها ).
قال: { أنْ تَلِدَ
الأَمَةُ رَبَّتَهَا، وأن تَرَى الحُفَاةَ العُرَاةَ العَالَةَ رِعَاءَ الشَّاءِ يَتَطَاوَلُونَ
في البُنْيَانِ }.
ثُمَّ انْطَلَقَ،
فَلَبِثْتُ مَلِيّاً، ثمَّ قَال: { يا عُمَرُ أَتَدْري مَن السَّائِلُ ؟ }.
قُلْتُ: اللهُ
ورسولُهُ أعلَمُ.
قال: { فإنَّهُ
جبرِيلُ ، أتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ }.
صحيح
مسلم » كتاب الإيمان » باب بيان الإيمان والإسلام والإحسان والإيمان بالقدر / صفحة
37/
حديث
رقم 8
------------------------------------
الحديث الثالث
الوارد
فى النووية
عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ
عبدِ اللهِ بنِ عُمرَ بنِ الخطَّابِ رَضِي اللهُ عَنْهُما قالَ:( سَمِعْتُ رسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:{ بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ
أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَإِقامِ الصَّلاَةِ،
وإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البَيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ }) رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
مطابقا
لما ورد فى البخارى
عن عبدِ الله بنِ
عـُمرِ بـنِ الخطَّابِ رضي الله عـنهما، قـال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم
يقـولُ: { بُـنيَ الإِسْـلامُ على خَـمْـسٍ: شـهـادةِ أنْ لا إلـهَ إلا اللهُ وأنَّ
محمَّدًّا رسولُ اللهِ، وإقامَ الصلاة، وإيـتـاءِ الـزكـاةِ، وحَـجِّ البَيْتِ، وصَـوْمِ
رَمَضَانَ }.
صحيح
البخاري » كتاب الإيمان » باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الإسلام على خمس /
صفحة 12/حديث رقم8
------------------------------
الحديث الرابع
الوارد فى النووية
عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ
عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ:( حدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصَّادِقُ المصْدُوقُ: { إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ
فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ،
ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ
الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فيهِ الرُّوحَ، وَيُؤمَرُ بأرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ
وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أوْ سَعِيدٌ. فَوَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ،
إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ
وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ
أَهْلِ النَّارِ فيَدْخُلَهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ
حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ،
فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلَهَا}) رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
وأقرب الألفاظ له حديث مسلم
عن عبدِ اللهِ
بن مسعـودٍ رضي اللهُ عنه، قال: حَدَّثَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم - وهُوَ
الصَّادِقُ المَصْدُوق: { إنَّ أحدَكُم يُجمَعُ
خلقُهُ في بطنِ أمِّهِ أربعينَ يومًا ثمَّ يَكونُ في ذلك عَلقةً
مثلَ ذلِكَ ، ثمَّ يَكونُ مضغةً مثلَ ذلِكَ ، ثمَّ يرسلُ الملَكُ فينفخُ فيهِ الرُّوحَ
ويؤمرُ بأربعٍ ، كلِماتٍ : بكَتبِ رزقِهُ وأجلِهُ وعملِهُ وشقيٌّ أو سعيدٌ ، فوالَّذي
لا إلَهَ غيرُهُ إنَّ أحدَكُم ليَعملُ بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ حتَّى ما يَكونُ بينَهُ
وبينَها إلَّا ذِراعٌ فيسبقُ عليهِ الكتابُ فيعمل بعملِ أَهْلِ النَّارِ فيدخلُها ،
وإنَّ أحدَكُم ليعملُ بعملِ أَهْلِ النَّارِ حتَّى ما يَكونَ بينَهُ وبينَها إلَّا
ذراعٌ ثمَّ يسبِقُ عليهِ الكتابُ فيعمَل بعملِ أَهْلِ الجنَّةِ فيدخُلُها
صحيح
مسلم » كتاب القدر » باب كيفية خلق الآدمي في بطن
أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته/ حديث رقم 2643
مع زيادة لفظ :
في ذلك فى صحيح مسلم عن النووية
ونقص لفظ إليه
قبل كلمة الملك عن النووية
----------------------------------------
الحديث الخامس
ورد فى النووية
عَنْ أمِّ المُؤمِنينَ
أمِّ عبْدِ اللهِ عائشةَ رَضِي اللهُ عَنْهَا قالَتْ:( قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ
رَدٌّ }رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
وفي روايةٍ لمسلمٍ:
{مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيهِ أَمْرُنا فَهُوَ رَدٌّ}).
ومطابق كذلك لما فى صحيح مسلم
عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَحْدَثَ فِي
أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
وفى
رواية : مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
صحيح
مسلم » كتاب الأقضية » باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور/ حديث
رقم 1718
-------------------------------
الحديث السادس
ورد فى النووية
عن أبي عبدِ اللهِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ
رَضِي اللهُ عَنْهُما قالَ:( سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يقولُ: {إنَّ الحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُما أُمُورٌ
مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ
فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي
الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلاَ
وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلاَ وإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُـهُ، أَلاَ وَإِنَّ
فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ
فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وهِيَ الْقَلْبُ})رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
وافقه ما فى صحيح مسلم
عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير
من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي
يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا
وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب
صحيح مسلم » كتاب المساقاة
» باب أخذ الحلال وترك الشبهات / ص 1220 / حديث رقم 1599
----------------------
7
ورد فى النووية
عن أبي رُقَيَّةَ تَميمِ بنِ أوْسٍ الدَّاريِّ
رَضِي اللهُ
عَنْهُ أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قالَ: (الدِّينُ
النَّصِيحَةُ). قُلْنَا: لِمَنْ؟ قالَ:
{للهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ
وَلأَِئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ}
رواه ومسلمٌ.
وافقه ما فى صحيح مسلم
عن تميم الداري أن النبي
صلى الله عليه وسلم قال
الدِّينُ النَّصيحةُ قلنا : لمن ؟
قال : للَّهِ ولكتابِهِ ولرسولِهِ ولأئمَّةِ
المسلمينَ وعامَّتِهم .
صحيح مسلم » كتاب الإيمان
» باب بيان أن الدين النصيحة/حديث رقم55
----------------------
8
ورد فى النووية
عن ابنِ عُمَرَ رَضِي اللهُ عَنْهُما أنَّ
رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: {أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ
حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ،
وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا
مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى
اللهِ تَعَالَى} رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
موافقا لما ورد فى صحيح البخارى
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال
أُمِرتُ أن أُقاتِلَ الناسَ حتى يشهدوا
أن لا إلهَ إلا اللهُ وأن محمدًا رسولُ اللهِ ، ويقيموا الصلاةَ ، ويؤتوا الزكاةَ ،
فإذا فعلوا ذلك عَصَموا مني دماءَهم وأموالَهم إلا بحقِّ الإسلامِ ، وحسابُهم على اللهِ.
صحيح البخاري » كتاب الإيمان
» باب فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم »حديث رقم 25
----------------------------
9
ورد فى النووية
عَن أبي هُريرةَ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ صَخْرٍ
رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ:( سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يقولُ: {مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا
مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ
مَسَائِلِهِمْ واخْتِلاَفُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ}) رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
وافقه ما ورد فى صحيح مسلم
كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ وَمَا
أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَافْعَلُوا مِنْهُ
مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ
مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ
مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ
صحيح مسلم » كتاب الفضائل
» باب توقير النبي وترك إكثار سؤاله عما لا ضرورة إليه أو لا يتعلق به تكليف وما لا
يقع /حديث رقم 1337
--------------------------------
10
ورد فى النووية
عن أبي هريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ اللهَ تَعَالَى طَيِّبٌ
لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا، وإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ
الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ
وَاعْمَلُوا صَالِحًا}، وَقَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ
طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ}. ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ
أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّماءِ يا رَبُّ.. يا رَبُّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ،
وَمَشْرَبُهُ حَرَامِ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامَ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ
لَهُ؟) رواه مسلمٌ.
وأقرب
الألفاظ له ما ورد فى صحيح مسلم
عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم
أيها الناسُ ! إنَّ اللهَ طيِّبٌ لا يقبلُ إلا طيِّبًا
. وإنَّ اللهَ أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين . فقال : يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا
مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ
عَلِيمٌ . [ 23 / المؤمنون / الآية 51 ] وقال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ [ 2 / البقرة / الآية 172 ] . ثم ذكر الرجلَ
يطيلُ السَّفرَ . أشعثَ أغبَرَ . يمدُّ يدَيه إلى السماءِ . يا ربِّ ! يا ربِّ ! ومطعمُه
حرامٌ ، ومشربُه حرامٌ ، وملبَسُه حرامٌ ، وغُذِيَ بالحرام . فأَنَّى يُستجابُ لذلك
؟
صحيح مسلم » كتاب الزكاة
» باب قبول الصدقة من الكسب الطيب وتربيتها/ حديث رقم 1015
مع زيادة فى صحيح مسلم قوله أيها الناسُ عن النووية
ونقص لفظة تَعَالَى بعد لفظ الجلالة عما
ورد فى النووية
وزيادة فى الآية قوله تعالى إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
. عن النووية
-------------------------------
11
ورد فى النووية
عن أبي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بنِ عليِّ بنِ
أبي طالِبٍ، سِبْطِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورَيْحانَتِهِ رَضِي
اللهُ عَنْهُما قالَ:( حَفِظْتُ مِنْ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
{دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ}). رواهُ التِّرمذيُّ والنَّسائِيُّ،
وقالَ التِّرمذيُّ: حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ
وافقه ما ورد فى سنن النسائى
عن أبي الحوراء السعدي قال قلت للحسن بن
علي رضي الله عنهما ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حفظت منه
دع ما يَريبكَ إلى ما لا يَريبُكَ
سنن النسائي » كتاب الأشربة
» الحث على ترك الشبهات /حديث رقم 5711
وصححه الألباني
دَع مايريبك إلى ما لا ريبك
الراوي: الحسن بن علي بن
أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5727
خلاصة حكم المحدث: صحيح
------------------------------
12
ورد فى النووية
عن أبي هريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ:(
قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ
تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ}).
حديثٌ حَسَنٌ رواه التِّرمذيُّ وغيرُه هكذا
وأما ما ورد فى الترمذى
عن الزهري عن علي بن حسين قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
سنن الترمذي » كتاب الزهد
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » باب فيمن تكلم بكلمة يضحك بها الناس/ حديث رقم
2318
و الحديث مرسل: رواه الترمذي
[ رقم : 2318 ]، ابن ماجه [ رقم : 3976 ].
وقال الترمذي : حديث غريب،
وهذا المصطلح عند الترمذي يعني التضعيف . وقد حسنه النووي وصححه ابن حبان والألباني وضعفه أحمد والبخاري وغيرهم،
ورأيهم هو الراجح
الراجح أى هو الأقوى و الاصح من بقية الأقوال فيعتبر ذلك القول
بضعف الحديث راجحا و الباقي أقوال مرجوحة.
تصحيح الألباني لرواية أبى هريرة رضى الله
عنه
من حسنِ إسلامِ المَرءِ تركُه ما لا يعنيه
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2317
خلاصة حكم المحدث: صحيح
تصحيح الألبانى لرواية على بن الحسين رضى الله عنهما
إن من حُسنِ إسلامِ المَرءِ تركُه ما لا
يَعنيه
الراوي: علي بن الحسين بن
علي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2318
خلاصة حكم المحدث: صحيح
[لغيره]
وهناك حديث صححه الألباني يحمل ذات المعنى
ما يُدريك أنه شهيدٌ ؟ ! لعلَّه كان يتكلَّمُ
فيما لا يَعنيه ، أو يبخلُ بما لا يُنقِصُه .
الراوي: أبو هريرة المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2884
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
------------------------
13
ورد فى النووية
عن أبي حمزةَ أنسِ بنِ مالكٍ رَضِي اللهُ
عَنْهُ خادمِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: {لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأِخِيهِ مَا يُحِبُّ
لِنَفْسِهِ}رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
وطابقه ما ورد فى صحيح البخارى
عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
صحيح البخاري » كتاب الإيمان
» باب من الإيمان أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه/حديث رقم 13
-----------------------
14
ورد فى النووية
عنْ ابنِ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ
يَشْهَدُ أَن لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وأَنِّي رسُولُ اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ:
الثَّيِّبِ الزَّانِي، وَالنَّفْسِ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكِ لِدِينِهِ الْمُفَارِقِ
لِلْجَمَاعَةِ}.
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
وافقه ما ورد فى صحيح مسلم
عن عبد الله قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني
رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس
بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة
صحيح
مسلم » كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات » باب ما يباح به دم المسلم / ص 1303 /حديث رقم 1676
--------------------------
15
ورد فى النووية
عن أبي هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، أنَّ
رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: {مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ}.
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.
وطابقه ما ورد فى صحيح مسلم
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه عَنْ
رَسُولِ اللَّهِ قَالَ :
مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ
وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ
وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ
صحيح مسلم » كتاب الإيمان
» باب الحث على إكرام الجار والضيف ولزوم الصمت إلا عن الخير/حديث رقم47
-------------------------
16
ورد فى النووية
عنْ أبي هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، أنَّ
رَجُلاً قالَ للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:( أَوْصِني. قالَ: {لاَ تَغْضَبْ}
فَرَدَّدَ مِرارًا، قالَ: {لاَ تَغْضَبْ}).
رواه البخاريُّ .
وطابقه ما ورد فى صحيح البخارى
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضى الله عنه
أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِىِّ :أَوْصِنِى
.
قَالَ: « لاَ تَغْضَبْ » .
فَرَدَّدَ مِرَارًا ،
قَالَ: « لاَ تَغْضَبْ »
صحيح البخاري » كتاب الأدب
» باب الحذر من الغضب/حديث رقم5765
---------------------------------
17
ورد فى النووية
عن أبي يَعْلَى شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ رَضِي
اللهُ عَنْهُ، عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: { إِنَّ اللهَ
كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ،
وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ
ذَبِيحَتَهُ }. رواه مسلِمٌ.
وفى النص الوارد فى صحيح مسلم
اختلاف عن النووية وهذا متنه
عن شداد بن أوس قال:ثنتانِ
حفظتُهما عن
رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
. قال:
إنَّ اللهَ كتب الإحسانَ على
كلِّ شيٍء . فإذا قتلتم
فأحسِنُوا القِتْلَةَ . وإذا ذبحتم
فأحسِنُوا الذبحَ .
وليُحِدَّ أحدُكم شفرتَه .فليُرِحْ ذبيحتَه
صحيح مسلم » كتاب الصيد والذبائح
وما يؤكل من الحيوان » باب الأمر بإحسان الذبح والقتل وتحديد الشفرة / حديث رقم
1955
ولكن المطابق له فى المتن هو ما ورد فى سنن الترمذى
عن شداد بن أوس أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا
الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
سنن الترمذي » كتاب الديات
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » باب ما جاء في النهي عن المثلة / حديث رقم 1409
وصححه الألباني
إنَّ اللَّهَ كتبَ الإحسانَ على كلِّ شيءٍ
فإذا قتلتُم فأحسِنوا القِتلةَ وإذا ذبحتُم فأحسِنوا الذِّبحةَ وليُحدَّ أحدُكم شفرتَهُ
وليُرِح ذبيحتَه
الراوي: شداد بن أوس المحدث:
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1409
خلاصة حكم المحدث: صحيح
-----------------------------------
18
ورد فى النووية
عن أبي ذرٍّ جُندُبِ بنِ جُنَادَةَ وأبي
عبدِ الرَّحمنِ مُعاذِ بنِ جبلٍ رضِي اللهُ عَنْهُما، عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: { اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ
الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ }
رواه التِّرمذيّ، وقالَ حديثٌ حَسَنٌ.
وفي بعضِ النُّسَخِ حسنٌ صحيحٌ.
موافقا
لما ورد فى سنن الترمذى
عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب
عن أبي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
"اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْت،
وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقْ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ"
.
سنن الترمذى / كتاب البر
والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم / باب ما جاء فى معاشرة الناس / حديث رقم
1987
قال الترمذى حسن صحيح
وحسنه الألباني
اتَّقِ اللَّهِ حيثُ ما
كنتَ ، وأتبعِ السَّيِّئةَ الحسنةَ تمحُها ، وخالقِ النَّاسَ بخلقٍ حسنٍ
الراوي: أبو ذر الغفاري
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1987
خلاصة حكم المحدث: حسن
وقال بعض العلماء حديث منقطع
من طريق و مرسل من طريق آخر والمنقطع والمرسل من قبيل الحديث الضعيف
فالحديث منقطع : رواه الترمذي
[ رقم : 1987 ]، وقال : حديث حسن وقال ابن رجب: وما وقع في بعض النسخ من تصحيحه فبعيد.
---------------------------------------
الحديث التاسع عشر
ورد فى النووية
عَن أَبِي العبَّاسِ عبْدِ الله بنِ عَبّاسٍ
رَضِي اللهُ عَنْهُما قالَ كُنْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَوْمًا، فَقَالَ: { يَا غُلاَمُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ؛ احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ،
احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ
فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ
بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ لَكَ، وَإِنِ اجْتَمَعُوا
عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللهُ
عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ}. رواه التِّرمذيُّ، وقالَ:حديثٌ
حَسَنٌ صحيحٌ.
وفي روايةِ غيرِ التِّرمذيِّ.: { احْفَظِ
اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ، تَعَرَّفْ إِلَى اللهِ فِي الرَّخَاءِ يَعْرِفْكَ فِي الشِّدَّةِ،
وَاعْلَمْ أَنَّ مَا أَخْطَأكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَمَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ
لِيُخْطِئَكَ، وَاعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ، وَأَنَّ الْفَرَجَ مَعَ الْكَرْبِ،
وَأَنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}.
مطابقا لما ورد فى سنن
الترمذى
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ: "كُنْت خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ يَوْمًا، فَقَالَ: يَا غُلَامِ! إنِّي أُعَلِّمُك
كَلِمَاتٍ: احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْك، احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَك، إذَا سَأَلْت
فَاسْأَلْ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْت فَاسْتَعِنْ بِاَللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ
لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوك بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوك إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ
كَتَبَهُ اللَّهُ لَك، وَإِنْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوك بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوك
إلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْك؛ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ، وَجَفَّتْ الصُّحُفُ"
سنن الترمذي » كتاب صفة
القيامة والرقائق والورع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » باب منه / حديث رقم
2516 /قال حديث حسن صحيح وقال الألباني صحيح
---------------------------------------
20
ورد فى النووية
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقبةَ بنِ عَمْرٍو
الأنصاريِّ الْبَدْريِّ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: { إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُولَى إِذَا
لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ }. رواه البخاريُّ.
مطابقا لما ورد فى صحيح
البخارى
عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو
الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "إنَّ مِمَّا أَدْرَكَ
النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى: إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت"
.
صحيح البخاري » كتاب أحاديث
الأنبياء » باب حديث الغار /حديث رقم 3296
21
ورد فى النووية
عَن أبي عمرٍو
وَقِيلَ: أَبي عَمْرةَ سُفيانَ بنِ عَبْدِ اللهِ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ قُلْتُ:(
يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْ لِي فِي الإسلامِ قَوْلاً لا أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَكَ.
قالَ: { قُلْ: آمَنْتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ }).
رواه مسلِمٌ.
جاء مطابقا لما ورد فى صحيح
مسلم
عن سفيان بن عبد
الله الثقفي قُلْت: يَا رَسُولَ اللَّهِ! قُلْ لِي فِي الْإِسْلَامِ قَوْلًا لَا أَسْأَلُ
عَنْهُ أَحَدًا غَيْرَك؛ قَالَ: قُلْ: آمَنْت بِاَللَّهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ" .
صحيح مسلم » كتاب الإيمان
» باب جامع أوصاف الإسلام /" ص 65/ حديث رقم 38
---------------------------------------
22
ورد فى النووية
عن أبي عبدِ اللهِ جابرِ بنِ عبدِ اللهِ
الأنصاريِّ رَضِي اللهُ عَنْهُما، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:( أَرَأَيْتَ إذا صَلَّيْتُ الْمَكْتُوباتِ، وَصُمْتُ
رَمَضَانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلالَ، وَحَرَّمْتُ الْحَرامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذلِكَ
شَيْئًا، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ قالَ: { نَعَمْ }.
رواه مسلِمٌ.ومعنى حَرَّمْتُ الحرامَ: اجْتَنَبْتُه.
ومعنى أَحْلَلْتُ الحلالَ: فَعَلْتُه مُعْتَقِدًا حِلَّه).
موافقا لما جاء فى صحيح مسلم مع زيادة جملة فى الصحيح
عن النووية
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَابِرِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: "أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ
رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: أَرَأَيْت إذَا صَلَّيْت الْمَكْتُوبَاتِ، وَصُمْت رَمَضَانَ،
وَأَحْلَلْت الْحَلَالَ، وَحَرَّمْت الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا؛
أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ قَالَ: نَعَمْ" قال والله لا أزيد على ذلك
شيئا
صحيح مسلم » كتاب الإيمان
» باب بيان الإيمان الذي يدخل به الجنة وأن من تمسك بما أمر به دخل الجنة / حديث رقم 15
وفى مسلم زيادة قالَ واللَّهِ لا أزيدُ على ذلِك شيئًا . عن الأربعين النووية
-------------------------------------
23
ورد فى النووية
عن أبي مالكٍ الحارثِ بنِ عاصمٍ الأشْعَرِيِّ
رَضِي اللهُ عَنْهُ، قالَ قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: { الطُّـهُورُ
شَطْرُ الإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ للهِ تَمْلأَ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ
للهِ تَمْلأَ مَا بَيْنَ السَّمَواتِ وَالأَرْضِ، وَالصَّلاَةُ
نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ
عَلَيْكَ، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو؛ فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا}.
رواه مسلِمٌ.
عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْحَارِثِ بْنِ عَاصِمٍ
الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ "الطَّهُورُ شَطْرُ الْإِيمَانِ،
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ
تَمْلَآنِ -أَوْ: تَمْلَأُ- مَا بَيْنَ السَّمَاءِ
وَالْأَرْضِ، وَالصَّلَاةُ نُورٌ، وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ، وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ، وَالْقُرْآنُ
حُجَّةٌ لَك أَوْ عَلَيْك، كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو، فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا
أَوْ مُوبِقُهَا"
صحيح مسلم » كتاب الطهارة
» باب فضل الوضوء / ص 203 /حديث رقم 223
مع اختلاف فى كلمة السماء جاءت فى صحيح
مسلم مفردة بينما جاءت فى النووية جمع السموات
----------------------------
24
ورد فى النووية
عن أبي ذرٍّ الغِفَاريِّ رَضِي اللهُ عَنْهُ،
عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما يرويه عن ربِّه عزَّ وجلّ أنَّه
قالَ: { يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ
مُحَرَّمًا، فَلاَ تَظَالَمُوا.
يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلاَّ
مَنْ هَدَيْتُهُ , فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ.
يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ
مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ.
يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ عَارٍ إِلاَّ مَنْ
كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ.
يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ.
يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا
ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي.
يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ
وإِنْسَكُم وَجِنَّكُم كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ واحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ
ذَلِكَ في مُلْكِي شَيْئًا.
يَا عِبَادِي، لَوْ أنَّ أوَّلَكُم وَآخِرَكُمْ
وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا
نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا.
يا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ
وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ
وَاحِدٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ
إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ.
يَا عِبَادِي، إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ
أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا, فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ
اللهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ}. رواه مسلِمٌ.
عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ عَنْ النَّبِيِّ
فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَنَّهُ قَالَ: "يَا عِبَادِي:
إنِّي حَرَّمْت الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْته بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا؛ فَلَا
تَظَالَمُوا. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَنْ هَدَيْته، فَاسْتَهْدُونِي
أَهْدِكُمْ. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ جَائِعٌ إلَّا مَنْ أَطْعَمْته، فَاسْتَطْعِمُونِي
أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ عَارٍ إلَّا مَنْ كَسَوْته، فَاسْتَكْسُونِي
أَكْسُكُمْ. يَا عِبَادِي! إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا
أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا؛ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي! إنَّكُمْ
لَنْ تَبْلُغُوا ضُرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي.
يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا
عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا.
يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا
عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا.
يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا
فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُونِي، فَأَعْطَيْت كُلَّ إنسان
مَسْأَلَته، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ
إذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ. يَا عِبَادِي! إنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ،
ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إيَّاهَا؛ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ، وَمَنْ
وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَن إلَّا نَفْسَهُ".
صحيح مسلم » كتاب البر والصلة
والآداب » باب تحريم الظلم / ص 1995/حديث رقم 2577
مع اختلاف لفظ : إنسان فى مسلم فى قوله فَأَعْطَيْت كُلَّ إنسان مَسْأَلَته عن النووية ففيها لفظ فَأَعْطَيْت كُلَّ واحد
مَسْأَلَته
-------------------------------------
25
ورد فى النووية
عن أبي ذَرٍّ رَضِي اللهُ عَنْهُ، أَنَّ
نَاسًا مِنْ أَصْحابِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالُوا لِلنَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالأُجُورِ؛
يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، ويَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، ويَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ
أَموالِهِم. قالَ: { أَوَلَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَدَّقُونَ، إِنَّ
بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ
صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ
عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ}. قَالُوا: يَا رَسُولَ
اللهِ، أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ أَجْرٌ؟ قالَ: { أَرَأيْتُمْ
لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي
الْحَلاَلِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ}).
رواه مُسلِمٌ.
مطابقا لما جاء فى صحيح مسلم
عن أبي ذرأن ناسا من أصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون
كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول أموالهم قال أو ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون
إن بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف
صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون
له فيها أجر قال أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليه فيها وزر فكذلك إذا وضعها في الحلال
كان له أجرا
صحيح مسلم » كتاب الزكاة
» باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف /صفحة 698/حديث رقم 1006
------------------------------
26
ورد فى النووية
عَنْ أَبي هُريرة
رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: { كُلُّ
سُلاَمَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ؛
تَعْدِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ فَتَحْمِلُهُ
عَلَيْهَا، أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ , وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ
صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ تَمْشِيهَا إِلَى الصَّلاَةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيطُ الأَذَى
عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ }.
رواه البخاريُّ
ومسلِمٌ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ "كُلُّ سُلَامَى مِنْ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ، كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ
فِيهِ الشَّمْسُ تَعْدِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَتُعِينُ الرَّجُلَ فِي دَابَّتِهِ
فَتَحْمِلُهُ عَلَيْهَا أَوْ تَرْفَعُ لَهُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، قال وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَبِكُلِّ خُطْوَةٍ
تَمْشِيهَا إلَى الصَّلَاةِ صَدَقَةٌ، وَتُمِيطُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ"
صحيح مسلم » كتاب الزكاة
» باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف /حديث رقم 1009
مع زيادة لفظة قال قبل والكلمة الطيبة فى مسلم عن النووية
-----------------------------------
27
ورد فى النووية
عن النَّوَّاسِ بنِ سِمْعانَ رَضِي اللهُ
عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: {الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ
, وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أنْ يَطَّلِعَ عليْهِ النَّاسُ}.
وعن وابِصَةَ بنِ مَعْبَدٍ رَضِي اللهُ
عَنْهُ قالَ:( أتيتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقالَ: { جِئْتَ
تَسْأَلُ عَنِ الْبِرِّ } قُلْتُ: نَعَمْ.
قالَ: { اسْتَفْتِ قَلْبَكَ؛ الْبِرُّ مَا
اطْمَأنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالإِثْمُ مَا حَاكََ
فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ}).
حَديثٌ حَسَنٌ رُوِّينَاهُ في مُسْنَدَيِ الإمامَيْنِ أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ والدَّارِمِيِّ
بإسنادٍ حَسَنٍ.
عن النواس بن سمعان الأنصاري قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال : الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالْإِثْمُ
مَا حَاكَ فِي صَدْرِك، وَكَرِهْت أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ
صحيح
مسلم » كتاب البر والصلة والآداب » باب تفسير البر والإثم / حديث رقم 2553
بزيادة سألت
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والإثم فقال فى صحيح مسلم عن النووية
وفى النووية تتمة
وعن
وابِصَةَ بنِ مَعْبَدٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ:( أتيتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَقالَ: { جِئْتَ تَسْأَلُ عَنِ الْبِرِّ } قُلْتُ: نَعَمْ.
قالَ:
{ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ؛ الْبِرُّ مَا اطْمَأنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأنَّ إِلَيْهِ
الْقَلْبُ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ
النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ}). حَديثٌ حَسَنٌ رُوِّينَاهُ في مُسْنَدَيِ الإمامَيْنِ
أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ والدَّارِمِيِّ بإسنادٍ حَسَنٍ.
والحديث
فيه انقطاع، ولكن له شواهد، شواهد منها حديث النواس بن سمعان الذي قبله.
وفى جامع العلوم والحكم لابن
رجب الحنبلى قال :
أما
حديث النواس بن سمعان ، فخرجه مسلم من رواية معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير
بن نفير عن أبيه عن النواس ، ومعاوية وعبد الرحمن ، وأبوه تفرد بتخريج حديثهم مسلم
دون البخاري .
وأما
حديث وابصة فخرجه الإمام أحمد من طريق حماد
بن سلمة ، عن الزبير بن عبد السلام ، عن أيوب بن عبد الله بن مكرز ، عن وابصة بن معبد
ففي إسناد هذا الحديث أمران يوجب كل منهما ضعفه :
أحدهما : انقطاعه بين الزبير وأيوب ، فإنه رواه
عن قوم لم يسمعهم
والثاني : ضعف الزبير هذا ، قال الدارقطني : روى
أحاديث مناكير ، وضعفه ابن حبان أيضا ،
ولكن الحديث
خرجه الشيخ الألباني فى صحيح الترغيب وقال حسن لغيره لكن بلفظ مختلف
ادْنُ
يا وابصةُ ! . ، فدنوتُ منه حتى مسَّتْ رُكبتي ركبتَه ، فقال لي : يا وابصةُ ! أُخبرُك
ما جئتَ تسألُ عنه ؟ قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أَخبِرني . قال : جئتَ تسألُ عن البِرِّ
والإثمِ . قلتُ : نعم . فجمع أصابعَه الثَّلاثَ ، فجعل ينكُتُ بها في صدري ويقولُ
: يا وابصةُ ! استَفْتِ قلبَك ، البِرُّ ما اطمأنَّت إليه النفسُ ، واطمأنَّ إليه القلبُ
، والإثمُ ما حاك في القلبِ ، وتردَّد في الصدرِ وإن أفتاك الناسُ وأفتَوْك .
الراوي:
وابصة بن معبد الأسدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم:
1734
خلاصة
حكم المحدث: حسن لغيره
-----------------------------------------
28
ورد فى النووية
عَنْ أَبي نَجِيحٍ
العِرْباضِ بنِ سَاريةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ:( وَعَظَنا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً وَجِلَتْ مِنْها القُلوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْها العُيُونُ
, فَقُلْنا: يا رسولَ اللهِ، كَأنَّها مَوْعِظَةُ مُودِّعٍ فَأَوْصِنا. قالَ: { أُوصِيكُمْ
بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ
عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا,
فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ , تَمَسَّكُوا
بِهَا , وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛
فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ , وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ })
رواهُ أبو داوُدَ
والتِّرمِذِيُّ ، وقالَ: حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وهذا لفظ ما ورد فى سنن
الترمذى
عن العرباض بن
سارية قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة
الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت
منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم
بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم
ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
عضوا عليها بالنواجذ
سنن
الترمذي » كتاب العلم » باب ما جاء في الأخذ بالسنة واجتناب البدع / حديث رقم 2676
وصححه الألباني
والحديث يتفق مع ما فى النووية ولكن به ألفاظ
زائدة مثل
يوما
بعد صلاة الغداة
موعظة بليغة
وتقديم وتأخير مثل
ذرفت
منها العيون ووجلت منها القلوب
بينما فى النووية
وَجِلَتْ
مِنْها القُلوبُ، وَذَرَفَتْ مِنْها العُيُونُ
ثم اختلف قوله
فقال
رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا
بينما فى النووية
فَقُلْنا:
يا رسولَ اللهِ، كَأنَّها مَوْعِظَةُ مُودِّعٍ فَأَوْصِنا. قالَ:
ونقص جملة
وَإِيَّاكُمْ
وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ؛ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ , وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
فى الترمذى عن النووية
وبمتابعة السنن ( سنن أبى
داوود وسنن ابن ماجه وسنن الدارمى لم أجد فيهم ما يطابق لفظ النووية بل توجد
اختلافات تشبه ما وردت بينها وبين ما فى سنن الترمذى
يُتبع بإذن الله بتتمة الأحاديث
 |
| https://www.facebook.com/tahqiq.ahadith |
