يا ابن آدم جعلتك فى بطن أمك ( غير صحيح

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث موضوع وكذب

حديث مشهور على أنه قدسي ولكنه موضوع

لا يصح نشره ولا نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم
ولا لرب العزة جل وعلا

حديث مشهور أنه قدسي:
يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام وجعلت لك متكأً عن يمينك ومتكئاً عن شمالك، فأما الذي عن يمينك الكبد، وأما الذي عن شمالك فالطحال، وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك فهل يقدر على ذلك غيري، فلما أن تمت مدتك وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك، فأخرجك على ريش من جناحه، لا لك سن تقطع، ولا يد تبطش ولا قدم تسعى فانبعث لك عرقان رقيقان في صدر أمك يجريان لبنا خالصاً حاراً في الشتاء وبارداً في الصيف وألقيت محبتك في قلب أبويك فلا يشبعان حتى تشبع ولا يرقدان حتى ترقد فلما قوي ظهرك واشتد أزرك بارزتني بالمعاصي في خلواتك ولم تستح مني ومع هذا إن دعوتني أجبتك وإن سألتني أعطيتك وإن تبت إليّ قبلتك.

انتبهوا فهذا ليس بحديث قدسي

لما سئل الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله عنه قال :
هذا الحديث مما تلوح عليه علامات الوضع والكذب
ولا يجوز نشره ولا تجوز نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم
...
وقال الشيخ حامد

هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلا
المفتي: الشيخ حامد بن عبد الله العلي

وهذه الراوبط فيها الردود

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=37008

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30312

http://www.almeshkat.net/vb/showpost.php?p=429438&postcount=116

فانتبهوا حفظكم الله ولا تنشروا إلا ما كان صحيحا

المشكلة ان بعضهم يظن انها كلمات ترقق القلوب ويتحمس لها ويغفل عن تحرى صحتها وينشرها
وهكذا ساهم الوعاظ القدامى فى نشر ما لم يصح من السنة باختيارهم كلام يظنون انه نافع وربما علموا انه غير صحيح وتهاونوا ظنا منه أنه مؤثر وهكذا يفعل المحدثون وشباب النت هذه الأيام

ووالله فى الصحيح غنى وديننا كامل فى غير حاجة للوضع ولا للكذب
فقد قال تعالى

الايه3 من سوره المائدة

(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)

وقال صلى الله عليه وسلم

قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ، ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ، فعليكم بما عرفتم من سنتي ، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ، عضوا عليها بالنواجذ ، ....

الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني -

 المصدر: صحيح الجامع

 - الصفحة أو الرقم: 4369
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يعنى ما لم نعرف من سنته أو شابه شك فلنتركه للحيطة وأمنا من الوقوع فى الكذب على الله تعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم

حفظكم الله ونفعنا جميعا

حديث الأعرابى مع النبي فى الطواف ( غير صحيح

بسم الله

حديث موضوع
مكذوب لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

منتشر بهذا اللفظ

بينما النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف ، إذ سمع أعرابياً يقول : يا كريم

فقال النبي خلفه : يا كريم

فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب وقال : يا كريم
فقال النبي خلفه : يا كريم

فالتفت الأعرابي إلى النبي وقال : يا صبيح الوجه ، يا رشيق القد ، أتهزأ بي لكوني أعرابياً ؟ والله لولا صباحة وجهك ، ورشاقة قدك ، لشكوتك إلى حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم

تبسم النبي وقال : أما تعرف نبيك يا أخا العرب ؟

قال الأعرابي : لا

قال النبي : فما إيمانك به ؟

قال : آمنت بنبوته ولم أره ، وصدَّقت برسالته ولم ألقه

قال النبي : يا أعرابي ، اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الآخرة

فأقبل الأعرابي يقبـِّل يد النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي : مه يا أخا العرب ، لا تفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها ، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً ، بل بعثني بالحق بشيراً ونذيراً

فهبط جبريل على النبي وقال له : يا محمد، السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والإكرام ، ويقول لك : قل للأعرابي ، لا يغرَّنه حلمنا ولا كرمنا ، فغداً نحاسبه على القليل والكثير، والفتيل والقـِطمير

فقال الأعرابي : أو يحاسبني ربي يا رسول الله؟

قال : نعم يحاسبك إن شاء

فقال الأعرابي : وعزته وجلاله، إن حاسبني لأحاسبنه

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا أخا العرب؟

قال الأعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته ، وإن حاسبني على معصيتي ، حاسبته على عفوه، وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه

فبكى النبي حتى ابتلت لحيته .

فهبط جبريل على النبي وقال : يا محمد ، السلام يقرئك السلام ، ويقول لك : يا محمد قلـّل من بكائك فقد ألهيت حملة العرش عن تسبيحهم و قل لأخيك الأعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنه .

وبالبحث عن صحته وجد إنه موضوع مكذوب لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم

فعلى هذا الرابط درجة الحديث

http://www.dorar.net/spreadH/69

وعلى هذا الرابط تفاصيل علامات الوضع

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=243327

وهى كالتالى

الحديث موضوع ، ظاهرة عليه أمارات الوضع .

فهذا الحديث على شهرته ، فليس له إسناد صحيح ولا ضعيف ، بل ولا حتى موضوع !

وفيه من النكارة الظاهرة ما فيه : من ركاكة اللفظ ، وضعف التركيب .
وفيه من التطاول على الله سبحانه وتعالى ، وعدم تنزيهه ، والقول على الله بغير علم ، والتطاول علي رسوله الكريم صلي الله عليه وسلم .

فمن التطاول قوله : لإن حاسبني لأحاسبنه ؟ وقد قال الله في القرآن " لا يسأل عما يفعل وهم يسألون "
ومن القول عليه بغير علم قوله : لا يحاسبنا ولا نحاسبه ؟ فمن هذا الذي لن يحاسبه الله ؟
ومن التطاول على النبي صلي الله عليه وسلم : أنه يهزأ بالأعرابي ؟ لم يهزأ الرسول صلي الله عليه وسلم بالمشركين . أفيهزأ بالمسلمين ؟؟؟؟

ومن المضحك فيه ، ما أدعى أن جبريل قال : فقد ألهيت حملة العرش ؟؟!!
ألهاهم عن ماذا ؟؟؟؟ عن حمل العرش !!!! والتسبيح ؟؟؟

وعليه رجاء الحذر من نشره والرد على من ينشره بعدم صحته
بوركتم

 

حديث سجدة الشكر بعد الصلاة(غير صحيح

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث مكذوب

ينتشر بين الناس حديثا يعتبرونه قدسيا لكنه مكذوب
إليكم نص الحديث

فضل سجدة الشكر :

( إن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة ، فيقول : يا ملائكتي ! انظروا إلى عبدي ، أدى فريضتي ، وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه ، يا ملائكتي ماذا له ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا رحمتك . ثم يقول الرب تعالى : ثم ماذا له ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا جنتك . فيقول الرب تعالى : ثم ماذا ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا كفاه ما همه . فيقول الله سبحانه وتعالى : ثم ماذا ؟ فلا يبقى شيء من الخير إلا قالته الملائكة . فيقول الله تعالى : يا ملائكتي ثم ماذا ؟ فتقول الملائكة : يا ربنا لا علم لنا . فيقول الله تعالى : لأشكرنه كما شكرني ، وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي ) .

وبالبحث عن صحة الحديث لم نجد له أثر فى الصحيح
إنما فتاوى تفيد عدم صحته وانه لا يوجد إلا فى كتب الشيعة

على ذلك الرابط

http://islamqa.info/ar/ref/135901

وذلك رابط آخر لتماما لفائدة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=250145

ولما سئل الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله عضو مكتب الارشاد رد قائلا

:
"...لم أقف عليه بهذا اللفظ . وقد رأيته في بعض منتديات الرافضة ، فلعله من إنتاجهم !!
وليس من السنة أن يسجد المسلم سجدة الشكر بعد الصلاة ، وإنما تكون سجدة الشكر لِتجدد نِعمة ، أو حصول أمْر يُسرّ به المسلم .

وعليه فلا يجوز نشر هذا الحديث بين الناس ولا يجوز بأى حال نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو رب العزة جل وعلا تعالى سبحانه عما يفترون

وفى السنة الصحيحة غنى عن الاسترشاد بالمكذوب

ففى الحديث الحسن

إنَّ النبيَّ كان إذا أتاه أمرٌ يُسرُّ به خرَّ ساجدًا

الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 474
خلاصة حكم المحدث: حسن

وعنه أيضا

كان إذا أتاه أمر يسره أو بشر به خر ساجدا شكرا لله تبارك وتعالى

الراوي: أبو بكرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1151
خلاصة حكم المحدث: حسن

وهكذا اتبع الصحابة رضوان الله عليهم هديه

وسجد أبو بكر رضي الله عنه شكرا حين جاءه خبر قتل مسيلمة الكذاب .

وسجد علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين رأى ذا الثدية بين قتلى الخوارج .

وعلينا كذلك إحياء هذه السنة بالاسراع بالسجود شكرا بين يدى الله عند البشرى او حصول نعمة

وفقنا الله تعالى جميعا لما يحبه ويرضاه ورزقنا الطيبات
وأعاننا على ذكره وشكره وحسن عبادته

 

 

إضافة تسمية توضيحية

دعاء جبريل المكتوب على العرش(غير صحيح

بسم الله الرحمن الرحيم...

حديث مكذوب

لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجوز نشره

منتشر باسم حديث جبريل المكتوب على العرش وعلى جدران الجنة

وهذا جزء من نص الحديث

قيل إن جبريل عليه السلام والإكرام : أتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا محمد ، السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والإكرام ، وقد أوهبك هذا .الدعاء الشريف يا محمد ، ما من عبد يدعو بهذا الدعاء وتكون خطاياه وذنوبه مثل أمواج البحار ، وعدد أوراق الأشجار ، و قطر الأمطار ، بوزن السماوات والأرضيين ، إلا غفر الله تعالى ذلك كله له يا محمد ، هذا الدعاء مكتوب حول العرش ، ومكتوب على حيطان الجنة وأبوابها .

وهذا جزء من نص الدعاء الملحق به

بسم الله الرحمن الرحيم
لا إله إلا الله الملك الحق المبين لا إله إلا الله العدل اليقين لا إله إلا الله ، ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إني كنت من الظالمين لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وإليه المصير وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله إقراراً بربوبيته سبحان الله خضوعاً لعظمته ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم اللهم يا نور السماوات والأرض ، يا عماد السماوات والأرض ، يا جبار السماوات والأرض ، يا ديان السماوات والأرض ، يا وارث السماوات الأرض ، يا مالك السماوات والأرض ، يا عظيم السماوات والأرض ، يا عالم السماوات والأرض ، يا قيوم السماوات والأرض ، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة اللهم إني أسألك ، أن لك الحمد . لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السماوات والأرض

ولم اتمكن من عرضه كاملا لأنه طويل جدا

ولكن بالبحث عن صحته وجدت أنه حديث مكذوب وهذا رد الشيخ عبد الرحمن السحيم عضو مكتب الارشاد حفظه الله عليه

فليحذر من ينقل هذا الدعاء أو من يُرسله عبر البريد أو من يُنشئ له صفحات خاصة على الشبكة أن يكون ممن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسبته هذا الدعاء إليه صلى الله عليه وسلم .
وقد قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذِبَيْن . رواه مسلم في المقدمة .
وضُبطت ( يَرى ) و ( يُرى )
و (الكاذِبَيْن ) و ( الكاذِبِين )

وتواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار .

والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .

من الملحوظات على هذا الدعاء :
1 - قوله : ( قال لي جبريل : يا محمد ، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية على جبل لزال من موضعه أو على قبر لا يعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت )
وهذا لا يُمكن أن يكون ؛ لأنه يتنافى مع قضاء الله وقدره الشرعي والكوني .

2 – تسمية ملك الموت عزرائيل ، وهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .
بل إن الله سماه ( ملك الموت ) .

وبقية الرد والملحوظات على هذا الرابط

http://islam2all.com/dont/dont/latnshor/51.html

وهذا جواب فضيلة الشيخ حامد العلي عن صحة الحديث المذكور:

"حديث مكذوب لا أصل له، ولا يجوز نقله إلا للتحذير منه."

وهذه فتوى تفيد عدم صحته وكذبه

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=A&Id=16990&Option=FatwaId

نسأل الله تعالى التوفيق لكل بر وأن يرزقنا العلم النافع والعمل به

حديث علقمة (الرجل الذى لم ينطق الشهادتين لغضب أمه (غير صحيح

بسم الله

حديث موضوع لقصة غير صحيحة

وتلك فتوى بعدم صحته

السؤال: ماصحة هذا الحديث؟

رُوي أن رجلاً في عهد النبي عليه الصلاة والسلام ظل يعاني سكرات الموت ثلاث ليال، فذهبت زوجته تشكو إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قائلة: لا هو يبرأ فنستريح، ولا هو يموت فيستريح، ولا هو قادر على نطق الشهادة! فقال: أين أُمه؟ فحضرت فسألها عن حاله؟ فقالت: من المصلين الذاكرين، فقال لست عن هذا أسأل، ما بينك وبينه؟ فبكت وقالت: أخاف أن أكذب عليك فينزل وحي يفضحني أما قلبي فعليه ساخط، فسألها لِم؟ فقالت: الوجه الضاحك لزوجته والوجه العابس لي، وحلو الكلام لها والكلام الجاف لي، وحلو الطعام والثياب لها وما تبقى بعد اختيارها لي، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: أحضرو ناراً لأحرقه، فصرخت: لا يا رسول الله ولدي فِلذة كبدي، لا تحرقه فإني فديته بنفسي، فقال: هذا ما أردت، فمن دون رضاك لن يشم ريح الجنة! فقالت: أشهد الله وملائكته أني سامحته وأحب له الجنة، فأرسل الرسول صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة إليه ليتفقدوه فلما دخلو عليه تهلل وجه ونطق بالشهادتين ثم فاضت روحه إلى بارئها.

الفتوى:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فهذه القصة لا تصح، وحديثها موضوع، ولا يحل نشرها إلا مع بيان حالها،

لقول النبيّ صلى الله عليه وسلم في مقدمة صحيح مسلم: من حدث عني حديثا يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين.

وسبب عدم الصحة أن مدار إسناد القصة على أبي الورقاء فائد بن عبد الرحمن العطار، وقد قال أحمد بن حنبل عنه: متروك الحديث.

والله أعلم.
رابط الفتوى كاملة

http://fatwa.islamweb.net/Fatwa/printfatwa.php?Id=241738&lang=A

وآخر للتفاصيل

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=2081054

إضافة تسمية توضيحية

الأحاديث الأربعون النووية ( ضبط وتحقيق ) الجزء الثانى

بسم الله الرحمن الرحيم

29

ورد فى النووية

عن معاذِ بنِ جَبَلٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ، قالَ: قُلْتُ:( يا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُني الجَنَّةَ ويُباعِدُني عَنِ النَّارِ. قالَ: {لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِ؛ تَعْبُدُ اللهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ , وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ}. ثمَّ قَالَ: {أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ؟ الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، وَصَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ}. ثُمَّ تَلاَ: (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ..) حَتى بَلَغَ: ( يَعْمَلُونَ ) . ثُمَّ قالَ: {أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ؟}.

قُلْتُ: بَلى يَا رسولَ اللهِ.

قالَ: {رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ}. ثمَّ قالَ: {أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمِلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟}.

قلتُ: بلى يا رسولَ اللهِ. فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ وقالَ: {كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا}.

قُلْتُ: يا نَبِيَّ اللهِ، وإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ به؟

فقالَ: {ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أو قالَ: عَلَى مَنَاخِرِهِم إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ}).

رواه التِّرمذيُّ , وقالَ: حديثٌ حسنٌ صَحيحٌ

ولفظ ما ورد فى سنن الترمذى وصحيح الترمذى للألباني

عن معاذ بن جبل قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير

فقلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وصلاة الرجل من جوف الليل قال ثم تلا تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعملون ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله قال رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يا نبي الله فأخذ بلسانه قال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم

سنن الترمذي » كتاب الإيمان » باب ما جاء في حرمة الصلاة

ص 14 – حديث رقم /2616

قال أبو عيسى فى سننه هذا حديث حسن صحيح

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=26&PID=2541

وصححه الألباني فى صحيح الترمذى

الحديث الأول

http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D8%A3%D9%8E%D8%AE%D9%92%D8%A8%D9%90%D8%B1%D9%92%D9%86%D9%90%D9%8A+%D8%A8%D9%90%D8%B9%D9%8E%D9%85%D9%8E%D9%84%D9%8D+%D9%8A%D9%8F%D8%AF%D9%92%D8%AE%D9%90%D9%84%D9%8F%D9%86%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8E%D9%86%D9%91%D9%8E%D8%A9%D9%8E+%D9%88%D9%8A%D9%8F%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D9%90%D8%AF%D9%8F%D9%86%D9%8A+%D8%B9%D9%8E%D9%86%D9%90+%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D9%8E%D8%A7%D8%B1%D9%90&st=a&xclude=&fillopts=on&d[]=1&m[]=256&m[]=261&m[]=1420

ولكن

الحديث ضعيف : رواه الترمذي [ رقم : 2616 ] وقال : حديث حسن صحيح .

رواه من طريق: معمر عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل عن معاذ. به.

وهذا الإسناد معلول بعلّتين :

الأولى : عدم ثبوت أنّ أبا وائل سمع من معاذ، فكان أبو وائل بالشام ومعاذ بالكوفة، وهذه من القرائن الّتي تدلّ على عدم السماع .

الثانية : أنّ الصّواب في هذه الرّواية أنّها من طريق شهر بن حوشب عن معاذ، رواها أحمد في مسنده من طريق حماد بن سلمة عن عاصم عن شهر .

به .قال الدراقطني : وهو أشبه بالصّواب .

وشهر مع كونه مختلف فيه، فإنّ روايته عن معاذ مرسلة يقينا.

تمييز الأربعين النووية  لأبى  حفص الجزائرى

http://www.tawhed.ws/dl?i=21110913

*******************************

30

ورد فى النووية

عَن أَبي ثَعْلبةَ الْخُشَنِيِّ جُرثُومِ بنِ ناشرٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ عَن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: { إنَّ اللهَ تَعَالى فَرَضَ فَرَائِضَ فَلاَ تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ حُدُودًا فَلاَ تَعْتَدُوهَا، وَحَرَّمَ أَشْيَاءَ فَلاَ تَنْتَهِكُوهَا، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانٍ فَلاَ تَبْحَثُوا عَنْها }. حديثٌ حسنٌ رواه الدَّارَقُطْنِيُّ وغيرُه.

الحديث ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله

فى غاية المرام

إنَّ اللهَ فرض فرائضَ فلا تُضَيِّعوها ، وحدَّ حدودًا فلا تعتَدوها ، وحرَّم حُرُماتٍ فلا تَنتَهِكوها وسكت عن أشياءَ رحمةً لكم غيرَ نِسيانٍ فلا تبحثُوا عنها .

الراوي: أبو ثعلبة الخشني المحدث: الألباني - المصدر: الإيمان لابن تيمية - الصفحة أو الرقم: 43

خلاصة حكم المحدث: حسن بشاهده [ ثم ضعفه الشيخ ، انظر " غاية المرام " رقم : 4 ]

إن اللهَ فرضَ فرائضَ فلا تضيعوها ، وحدَّ حدودًا فلا تعتدوها ، وحرم أشياءَ فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياءٍ - رحمةً بكم غيرَ نسيانٍ - فلا تسألوا عنها .

الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 302

خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

 [ ثم ضعفه الشيخ ، انظر " غاية المرام " رقم : 4 ]

http://www.dorar.net/hadith?skeys=+%D8%A5%D9%86%D9%91%D9%8E+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D9%8E+%D8%AA%D9%8E%D8%B9%D9%8E%D8%A7%D9%84%D9%89+%D9%81%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D8%B6%D9%8E+%D9%81%D9%8E%D8%B1%D9%8E%D8%A7%D8%A6%D9%90%D8%B6%D9%8E+%D9%81%D9%8E%D9%84%D8%A7%D9%8E+%D8%AA%D9%8F%D8%B6%D9%8E%D9%8A%D9%91%D9%90%D8%B9%D9%8F%D9%88%D9%87%D9%8E%D8%A7%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%AD%D9%8E%D8%AF%D9%91%D9%8E+%D8%AD%D9%8F%D8%AF%D9%8F%D9%88%D8%AF%D9%8B%D8%A7+%D9%81%D9%8E%D9%84%D8%A7%D9%8E+%D8%AA%D9%8E%D8%B9%D9%92%D8%AA%D9%8E%D8%AF%D9%8F%D9%88%D9%87%D9%8E%D8%A7&st=a&xclude=&fillopts=on&d[]=1&m[]=256&m[]=261&m[]=1420

وقال الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي

: {إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدوداً فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء -رحمة بكم غير نسيان- فلا تسألوا عنها   } قال الشيخ ناصر رحمه الله( يقصد ناصر الدين الألباني ): (حسن لغيره، رواه الدارقطني وغيره، ثم تبينت أن الشواهد التي رفعته إلى الحسن ضعيفان جداً لا يصلحان للشهادة كما أوضحته في غاية المرام ) ولهذا ذكره في ضعيف الجامع الصغير ، وقد ضعفه من رواية أبي ثعلبة التي أخرجها الدارقطني والحاكم والبيهقي ،

وهناك روايات أخرى عن أبي الدرداء وسلمان ذكرها الشيخ شعيب ، والذي أراه أنه لا غضاضة في أن نقول أنه حسن؛ لأمور منها:

أولاً: أن معناه صحيح بلا شك، والأدلة واضحة على صحة معناه.

ثانياً: أن لفظه مما يوحي أنه من كلام النبوة، وهذه من الأشياء التي تراعى؛ لأن أمثال هذه العبارات {وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان   } لا ترد -والله أعلم- إلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما أن عليها نور النبوة.

ثالثاً: أن طرق الحديث موجودة عن ثلاثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه جمع من المحدثين: الدارقطني والحاكم والبيهقي والترمذي وابن ماجة وغيرهم، فالحديث إن شاء الله حسن أو صحيح،

والشيخ ناصر حفظه الله طريقته كما في السلسلة الصحيحة أنه إذا اجتمع للحديث شاهدان أو ثلاثة فإنه يصححه أو يحسنه، وأحياناً لا يفعل ذلك.

والمسألة تقديرية ولهذا قلنا: إن مما يرجح ذلك أن يكون المعنى صحيحاً تشهد له آيات وأحاديث صحيحة، وليس هناك وهن أو ضعف شديد في أحد رجاله، فضلاً عن أن يكون فيهم وضاع، وإنما يمكن لهذه الطرق أن يجبر بعضها بعضاً إن شاء الله تعالى، وعلى أية حال فالحديث هذا قاعدة عظيمة من قواعد فهم الكتاب والسنة والعمل بهما، فقوله: {إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها   } هذا في باب المأمورات، {وحد حدوداً فلا تعتدوها   } أي: ما وضعه الله من حدود فلا نتجاوز الحلال منها إلى الحرام، ولا نتجاوز إلى المكروه لمن أراد الورع.

{وحرم أشياء فلا تنتهكوها   } هذا في باب المنهيات والمحرمات، فلا يجوز لأحد أن ينتهك ما حرم الله، {وسكت عن أشياء   } هناك أشياء سكت عنها رحمة منه بنا من غير نسيان لها وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا [مريم:64] {فلا تسألوا عنها   } وليس معنى هذا أننا لا نعرف أمور ديننا، ولكن المعنى أن لا ندقق ونوغل ونتعمق فيها بإطلاق؛ ولم ينقب الصحابة ولم يكثروا من السؤال كما فعلت الأمم من قبلنا -التي أكثرت من سؤال أنبيائها- وإلا لما كان ذلك التخفيف الملموس من ديننا،

http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.SubContent&ContentID=6239

والله أعلم

******************************

31

ورد فى النووية

عن أبي العبَّاسِ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ الساعديِّ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: (جاءَ رَجُلٌ إلى النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقالَ: يا رسولَ اللهِ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِيَ اللهُ وأَحبَّنِيَ النَّاسُ. فَقَالَ: { ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ }. حديثٌ حَسَنٌ رواهُ ابنُ ماجَه وغيرُهُ بأسانيدَ حَسنةٍ.

وما ورد فى سنن ابن ماجه

عن سهل بن سعد الساعدي قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله دلني على عمل إذا أنا عملته أحبني الله وأحبني الناس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبوك

سنن ابن ماجه » كتاب الزهد » باب الزهد في الدنيا / حديث رقم 4102

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=29&PID=4093

مع اختلاف ضئيل بين ما ورد فى النووية وما ورد فى سنن ابن ماجه

فزاد فى ابن ماجه قوله أنا بعد إذا

عمل إذا أنا عملته

وزاد

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازهد

واختلفت جملة

ففى النووية

وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ

أما فى السنن

وازهد فيما في أيدي الناس يحبوك

وقد صصحه الشيخ الألباني رحمه الله

يا رسولَ اللَّهِ دلَّني على عَملٍ إذا أَنا عَمِلْتُهُ أحبَّني اللَّهُ وأحبَّني النَّاسُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ازهَد في الدُّنيا يحبَّكَ اللَّهُ وازهد فيما في أيدي النَّاسِ يحبُّوكَ

الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3326

خلاصة حكم المحدث: صحيح

http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D8%A7%D8%B2%D9%92%D9%87%D9%8E%D8%AF%D9%92+%D9%81%D9%90%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%91%D9%8F%D9%86%D9%92%D9%8A%D9%8E%D8%A7+%D9%8A%D9%8F%D8%AD%D9%90%D8%A8%D9%91%D9%8E%D9%83%D9%8E+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D9%8F%D8%8C+%D9%88%D9%8E%D8%A7%D8%B2%D9%92%D9%87%D9%8E%D8%AF%D9%92+%D9%81%D9%90%D9%8A%D9%85%D9%8E%D8%A7+%D8%B9%D9%90%D9%86%D9%92%D8%AF%D9%8E+%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D9%8E%D8%A7%D8%B3%D9%90+%D9%8A%D9%8F%D8%AD%D9%90%D8%A8%D9%91%D9%8E%D9%83%D9%8E+%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%91%D9%8E%D8%A7%D8%B3%D9%8F+&st=a&xclude=&fillopts=on&d[]=1&m[]=256&m[]=261&m[]=1420

الحديث ضعيف : رواه ابن ماجه [ رقم : 4102 ]، وغيره.

وفى جامع العلوم والحكم لابن رجب

يعني بهذا الإسناد، يُشير إلى أنّه لا أصل له عن محمد بن كثير عن سفيان .

وقد تابعه كذلك أبو قتادة الحرّاني كما ذكره الخطيب البغدادي، إلاّ أنّ أبا قتادة هذا قال البخاريّ فيه : تركوه، منكر الحديث.

فالحديث منكر عند الأئمّة، ولمّا خرّج ابن عديّ هذا الحديث في ترجمة خالد بن عمرو، وذكر رواية محمد بن كثير، قال: هذا الحديث عن الثوري منكر.

وهكذا كلّ المتابعات فهي بين كونها منكرة أو مضطربة.

وسأل ابن أبي حاتم أباه عن حديث محمد بن كثير عن سفيان، فذكر هذا الحديث، فقال أبو حاتم : هذا حديث باطل .

وقد أبعد الشيخ الألباني رحمه الله لمّا قال ( الصحيحة ( 2 / 664 تحت رقم : 944) ) : قد تقدّم حديث سفيان من طرق عنه، وهي وإن كانت ضعيفة، ولكنّها ليست شديدة الضعف . انتهى

بل هي شديدة الضعف كما رأيت من كلام أئمّة الفنّ .

والله أعلم

****************************

32

ورد فى النووية

عَنْ أَبِي سعيدٍ سعدِ بنِ سِنانٍ الخُدْريِّ رَضِي اللهُ عَنْهُ , أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: { لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ }.

حديثٌ حسَنٌ رواهُ ابنُ ماجَه والدَّارَقُطْنِيُّ وغيرُهُما مُسْنَدًا، ورواهُ مالكٌ في الْمُوَطَّأِ مُرْسَلاً, عَنْ عَمْرِو بنِ يَحْيَى, عَنْ أبيهِ , عَنِ النبيِّ صلّى اللهُ علَيْهِ وسلَّم، فأَسْقَطَ أبا سعيدٍ، وَلَهُ طُرُقٌ يُقَوِّي بعضُها بعضًا.

وما ورد فى سنن ابن ماجه

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار

سنن ابن ماجه » كتاب الأحكام » باب من بنى في حقه ما يضر بجاره / حديث رقم 2341

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&TOCID=796&BookID=29&PID=2332

وقال الشيخ الألباني صحيح لغيره فى صحيح ابن ماجه

لا ضررَ ولا ضِرارَ

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1910

خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

الحديث الأول

http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D9%84%D8%A7+%D8%B6%D8%B1%D8%B1+%D9%88%D9%84%D8%A7+%D8%B6%D8%B1%D8%A7%D8%B1&st=a&xclude=&fillopts=on&d[]=1&m[]=256&m[]=261&m[]=1420

**********************

33

ورد فى النووية

عنْ ابنِ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُما، أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: {لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْواهُمْ، لاَدَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ، لَكِنِ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ}.

حديثٌ حَسَنٌ رواه البيهقيُّ وغيرُه هكذا، وبعضُه في الصحيحينِ.

والحديث بهذا اللفظ لم أجده ولكن وجدت بعضه فى صحيح مسلم وبعضه فى السنن

فلفظ صحيح مسلم

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه

صحيح مسلم » كتاب الأقضية » باب اليمين على المدعى عليه

حديث رقم / 1711

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=3300

واختلاف ترتيب الألفاظ واضح ففى النووية يبدأ الحديث بقوله

لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْواهُمْ، لاَدَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ،

بينما فى صحيح مسلم يبدأ بقوله

لو يعطى الناس بدعواهم لادعى ناس دماء رجال وأموالهم

وكذلك قال

، لَكِنِ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ

بينما فى صحيح مسلم

ولكن اليمين على المدعى عليه

مع نقص جزئية

، لَكِنِ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي

واختلاف لفظ من انكر فى النووية

بالمدعى عليه فى صحيح مسلم

وبالرغم من اختلاف ترتيب الالفاظ واختلاف بعضها إلا أن المعنى واحد

ولكنها دقة نقل الرواية

وأما رواية سنن ابن ماجه

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم ادعى ناس دماء رجال وأموالهم ولكن اليمين على المدعى عليه

سنن ابن ماجه » كتاب الأحكام » باب البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه / حديث رقم 2321

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=29&PID=2312

وهى الأقرب لفظا فهى تتفق مع النووية كاملة فقط ينقصها جزء

لَكِنِ الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي

وتختلف فى جزئية

وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ

ففى سنن ابن ماجه

ولكن اليمين على المدعى عليه

**************************

34

ورد فى النووية

عَنْ أَبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: {مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ , فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ , وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإيمَانِ}.

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

يطابقه ما ورد فى صحيح مسلم

فقال أبو سعيد أما هذا فقد قضى ما عليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان

صحيح مسلم » كتاب الإيمان » باب بيان أن النهي عن المنكر من الإيمان وأن الإيمان يزيد وينقص / حديث رقم 49

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=141

**********************

35

ورد فى النووية

عَنْ أَبي هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {لاَ تَحَاسَدُوا، وَلاَ تَنَاجَشُوا، وَلاَ تَبَاغَضُوا، وَلاَ تَدَابَرُوا وَلاَ يَبِعْ بَعْضُكُم عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ لاَ يَظْلِمُهُ، وَلاَ يَخْذُلُهُ، وَلاَ يَحْقِرُهُ. التَّقوَى هَهُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِه ثَلاَثَ مَرَّاتٍ بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وعِرْضُهُ}.

رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

جاء مطابقا لما ورد فى صحيح مسلم

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى هاهنا ويشير إلى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه

صحيح مسلم » كتاب البر والصلة والآداب » باب تحريم ظلم المسلم وخذله واحتقاره ودمه وعرضه وماله / حديث رقم 2564

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4722

*******************

36

ورد فى النووية

عَن أبي هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنْهُ، عنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: {مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَومٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ , وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَه، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ}.

رواه مسلِمٌ بهذا اللفظِ.

جاء مطابقا لما ورد فى صحيح مسلم

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

صحيح مسلم » كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر/حديث رقم 2699

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4939

************************

يُتبع بإذن الله 

رابط الجزء الأول

 http://ohebollah.blogspot.com/2014/08/blog-post_2.html