مصاب الأمة فى فساد معانى الأخوة فى الله

بسم الله الرحمن الرحيم

إنا لله وإنا إليه راجعون
عظم المصاب
والله تعالى أعتبره مصاب
أصيب به جسد الأمة مع غيره من آفات تفتك به من كل جانب
حيث كلنا يعلم الصحبة وأثرها الطيب النافع فى الإقبال على الله
وفى العمل لدين الله
وفى التعاون على كل بر

فإن فسدت الصحبة وضاع الود تشتت الناس وزهدت النفس عن الخيرات مما ألم بها وتفردت بالخير لنفسها دون الباقين وضعف العمل وقلص النفع

وفتحت للشيطان مداخله يفسد كيفما شاء


فما بالى أرى كل يوم آلام وآهات
لا يخلو يوم من عدة منشورات يعلو صوت جراحات أصحابها
مما فعلته بهم يد نقص الفهم
وعجز الإدراك
وتغليب سوء الطبع
وحب النفس دون الإيثار


هذه تقول

من كنت أظنهم أقرب الناس وجدتهم أبعدهم بل أقساهم
وأخرى تقول

لا تهتم لمن يبعد عنك بعد قرب فربما شر دفعه الله عنك
( فى الواقع ذلك من مرارة الألم وافتقادها لهم وليس استغناءا عنهم )
وأخرى

وإيه يعني
ما أنا عارفة

عشان كدا .. وأكتر .. طول عمري صديقة نفسي ~

وأخرى

عندما تتعلق بأحد ♡
كن دااائما مستعدا لغيابه ..

وأخرى

لا تكسر قلباً أحبك
ولا تنفي شخصاً قدم لك المعروف يوماً
ولا تتكبر على من دونك

فاذكر الفضل وتواضع لله
وأخرى تقول

أصعب شعور أنك ما زلت تحب إنسان خذلك
آهات وزفرات

وغيرها الكثير هذا فى يوم واحد وكل يوم تتجدد الآلام مع تغير الأشخاص

أسى ما بعده أسى

كل ذلك وأكثر والمصيبة وأدعوها مصيبة
 لأنها تصدر من أُناس يدعون الالتزام
يقطعون أواصر الأخوة مع أول خلاف
يطعنون قلوب إخوتهم بسوء الخلق
يغلبون حاجاتهم ويقدمون مصالحهم ونسوا الإيثار
لا يتخيرون كلماتهم ويدعون أنها صراحة
يتركون إخوانهم غرقى فى ظلمة جهل توردهم سوء عمل
بحجة النجاة بأنفسهم فلا وقت لانتظار أحد
ونسوا  الخير كل الخير فى جلب الناس إلى الله تعالى
 وتحبيبهم فيه وفى العمل له

كفانا تجريحا فى القلب بذكر هذه المآسى ففيه ما فيه
ولننظر معا لما ذُكر فى باب الأخوة والمحبة فى الله وأجرهما العظيم


يقول تعالى فى الحديث القدسي

 قال اللهُ عزَّ وجلَّ : قَد حَقَّتْ محبَّتِي للَّذينَ يَتَحابُّونَ من أجْلِي ، وقَد حَقَّتْ محبَّتِي للَّذينَ يتزاوَرُون من أجلِي ، وقَد حَقَّتْ محبَّتِي للَّذينَ يتباذلُونَ من أجلِي ، وقَد حَقَّتْ محبَّتِي للَّذينَ يتصادَقُون من أجلِي

الراوي: عمرو بن عبسة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3021
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

يَتَحابُّونَ
يتزاوَرُون
يتباذلُونَ
يتصادَقُون

أفعال أجرها محبة الله وأى أجر هذا

انظر غيره

 المتحابُّونَ في اللهِ في ظلِّ العرشِ يومَ لا ظلَّ إلا ظِلُّهُ ، يغبِطُهُمْ بمكانِهم النبيونَ والشهداءُ .
 الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 2129
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فى الظل يوم تقترب الشمس من الرؤوس
ويبلغ العرق مبلغا خانقا

نسأل الله العفو والعافية

انظر غيره

 يا أيها الناسُ ! اسمعوا ، واعقِلوا ، واعلموا أنَّ لله عزَّ وجلَّ عبادًا ليسوا بأنبياءَ ولا شهداءَ ، يغبِطهم النَّبيّونَ والشُّهداءُ على منازلِهم وقُربهم من اللهِ فجثَى رجلٌ من الأعرابِ من قاصيةِ الناسِ ، وأَلوى إلى النَّبيِّ فقال : يا رسولَ اللهِ ! ناسٌ من الناسِ ليسوا بأنبياءَ ولا شهداءَ ، يغبِطهم الأنبياءُ والشهداءُ على مجالسِهم وقُربهم من اللهِ ، انعَتْهم لنا ، جلِّهِم لنا – يعني صِفْهم لنا ، شكِّلْهم لنا - ، فسُرَّ وجهُ النَّبيِّ بسؤالِ الأعرابيِّ ، فقال رسولُ اللهِ : هم ناسٌ من أفناءِ الناسِ ونوازعِ القبائلِ ، لم تَصِلْ بينهم أرحامٌ مُتقاربةٌ ، تحابُّوا في اللهِ وتصافَوا ، يضع اللهُ لهم يومَ القيامةِ منابرَ من نورٍ فيجلِسون عليها ، فيجعل وجوهَهم نورًا ، وثيابَهم نورًا ، يفزع الناسُ يومَ القيامةِ ولا يفزِعون ، وهم أولياءُ اللهِ لا خوفَ عليهم ولا هم يحزَنون
الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3027
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره


يغبِطهم النَّبيّونَ والشُّهداءُ على منازلِهم وقُربهم من اللهِ


هذا النبي وهذا الشهيد ونحن نعلم ما لهم من مكانة كرامة
يغبط من أحب أخيه ومن أحبت أختها فى الله

نعم هكذا وعد سبحانه وتعالى

أولا هل نحن بغنى عن هذه المكانة الرفيعة والدرجة العالية والأجر العظيم لا والله بل أحوج ما نكون له وهو يسير ولن فعلا ليس يسيرا إلا على من يسره الله عليه

وثانيا وهو الأهم وهو الذى أوقع البعض فى هذه المهاوى

هل تظنون أن هذه الدرجات والرفعة والقربى تكون وينالها المرء بقول اللسان
هل مجرد قولى أحبك فى الله أدت الغرض وبلغت المراد
لا والله
إن لم يلحق القول عمل
إن لم يلحق القول بذل
تناصح
تواصى
تغافل
تعاون على بر
مداومة على تذكير
استمرار تفقد
مشاركة فى فرح ومواساة عند حزن

تثبيت فى موقف هلع
وتثبيط عن موطن حرمة
وإيقاظ من غفلة
وإدخال السرور عليه بالجملة

فوالله تعالى السعيد من وفقه الله
فهو عمل يسير أن تحب أخاك وتحبين أختك
وتبذل معه وتسيرا فى كل طريق للخير
ثم تؤثرا لنفسيكما معا منابر ومواطن قربى يغبطكم عليها النبيون والشهداء

فليقف كل منا محاسبا نفسه
ليرى أين هى من معنى الأخوة فى الله والمحبة فى الله
هل حققها
هل عمل بها
وليس هل قالها
فالقول سهل وما أيسره
ولكن اللبيب من عمل بها فنجا وفاز

فإياى وإياكم من الحرمان عافانا الله

نسأل الله السلامة والعفو والعافية منان نقول ما لا نفعل
أو أن نفعل ما لا يرضيه

اللهم ارزقنا العلم النافع وارزقنا العمل بما تعلمنا يا كريم

اللهم إنى أستغفرك وأتوب إليك إن كنت قد آلمت قلبا من غير أن أدرك
فاغفر لى وأصلح ما أفسدت
وأعف عنى وأزل أثره من الدنيا ومن صحيفتى
وجميع المسلمين اللهم آمين

متى نقول هذه ومتى نقول تلك ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

لله الحمد من قبل ومن بعد

اعتدت بفضل الله تعالى
ذكر اسم الله عند بدء حديثى

فأقول
بسم الله الرحمن الرحيم

إلى أن راسلتنى أخت أحسبها على خير
جزاها الله عنى خيرا

أن بسم الله الرحمن الرحيم

هى آية من القرآن

كما فى بداية سورة الفاتحة

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿١﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿٢﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿٣

وكما فى سورة النمل

إِنَّهُۥ مِن سُلَيْمَـٰنَ وَإِنَّهُۥ بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

سورة النمل - الجزء 19 - الآية 30 - الصفحة 379

وقالت أن الأصح ألا نبدأ بها حديثنا ولكن نبدأ بما علمنا رسولنا صلى الله عليه وسلم

فقد ورد فى أحاديث أنه كان يقول صلى الله عليه وسلم
باسم الله فى بداية كل عمل

كما هنا

فإذا أَكلَ أحدُكُم طعامًا فليقُل بِسمِ اللَّهِ فإن نَسِيَ أن يقولَ بسمِ اللَّهِ في أوَّلِهِ فليقُلْ بسمِ اللَّهِ في أوَّلِهِ وآخرِهِ

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2659
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهنا

كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إذا أدخلَ الميِّتُ القبرَ، قال: بسمِ اللَّهِ، وعلى ملَّةِ رسولِ اللَّهِ ..........

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1270
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهنا

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا دخلَ المسجِدَ يقولُ بِسمِ اللَّهِ والسَّلامُ علَى رسولِ اللَّهِ اللَّهُمَّ اغفِر لي ذُنوبي وافتَح لي أبوابَ رحمتِكَ وإذا خرجَ قالَ بسمِ اللَّهِ والسَّلامُ على رسولِ اللَّهِ اللَّهمَّ اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبوابَ فضلِك

الراوي: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 632
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنَّ جَبرائيلَ، أتى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقالَ: يا مُحمَّدُ اشتَكَيتَ ؟ قالَ: نعَم، قالَ: بسمِ اللَّهِ أرقيكَ، مِن كلِّ شيءٍ يؤذيكَ، مِن شرِّ كلِّ نفسٍ أو عَينٍ، أو حاسِدٍ اللَّهُ يَشفيكَ، بِسمِ اللَّهِ أَرقيكَ

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2856
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهنا

كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا بعث أميرا على جيش أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ومن معه من المسملين خيرا فقال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله . قاتلوا من كفر بالله ؛ اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1408
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهنا

شَهِدْتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ الأَضحى بالمصلَّى، فلمَّا قَضى خطبتَهُ نزلَ من منبرِهِ، وأُتِيَ بِكَبشٍ فذبحَهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ بيدِهِ، وقالَ: بسمِ اللَّهِ واللَّهُ أَكْبرُ، هذا عنِّي، وعمَّن لَم يضحِّ من أمَّتي
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2810
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولكننى وجدت أيضا من الأحاديث المقبولة ما دل على أنه صلى الله عليه وسلم استخدم قول بسم الله الرحمن الرحيم كما فى الأحاديث التالية

كتب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى كسرَى أبرويزَ ملكُ فارسٍ يقولُ : بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ . من محمَّدٍ رسولِ اللهِ إلى كسرَى عظيمُ فارسٍ . سلامٌ علَى مَن اتَّبع الهُدى ، وآمَن باللهِ ورسولِه ، وشهِد أن لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ لهُ ، وأن محمَّدًا عبدُه ورسولُه . أدعوك بدعايةِ اللهِ ، فإنِّي أنا رسولُ اللهِ إلى النَّاسِ كافَّةً لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا، وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ . أسلمْ تسلم ، فإن أبيتَ فعليك إثمُ المجوسِ .

الراوي: يزيد بن أبي حبيب المحدث: الألباني - المصدر: فقه السيرة - الصفحة أو الرقم: 358
خلاصة حكم المحدث: حسن

وكذلك الصحابة رضوان الله عليهم من بعده

أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب، لما وجهه إلى البحرين : بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة، التي فرض رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على المسلمين،....الحديث

الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1454
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

كانوا يكتبون في صدور وصاياهم : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به فلان ابن فلان : ....الحديث

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1647
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فمن تتبع الأحاديث وجد أن قوله صلى الله عليه وسلم وحثه الصحابة رضوان الله عليهم لقول ( بسم الله ) كان عند السنن الفعلية كالأكل والدفن والرقية ( الكلام ) والذبح والركوب والحرب وغيرها من الأفعال

وأما لو كتب صلى الله عليه وسلم
كتابا أو رسالة كما رأينا فكان يصدرها ببسم الله الرحمن الرحيم

وكذلك الصحابة رضى الله عنهم من بعده

إذا فبسم الله أو الحمد لله وهما من ذكر الله يصدر بهما
الكلام القولى والتصرفات العملية

وأما عند الكتابة فلا حرج من بداية الحديث المكتوب بقول
بسم الله الرحمن الرحيم


والله تعالى أعلم

 

 

إذا رأيت الرجل يعتاد المساجد حديث ضعيف

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث ضعيف

مع كوننا ننبه على ضعف الحديث رغم انتشاره
فإنه ننبه أيضا على أمر هام فى معرض الكلام عن الحديث

نص الحديث الضعيف

إذا رأيتُمُ الرَّجلَ يعتادُ المساجدَ ، فاشهَدوا لَهُ بالإيمانِ. قالَ اللَّهُ تعالى: ( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ) الآيةَ
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 154
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

أنَّ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ قالَ : إذا رأيتُمُ الرَّجلَ يَعتادُ المساجدَ فاشهَدوا لهُ بالإيمانِ
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: تمام المنة - الصفحة أو الرقم: 291
خلاصة حكم المحدث: ليس بصحيح ولا حسن الإسناد

وما نريد أن نلفت النظر إليه هو

وإن كان المسلم الذى يرتاد المساجد نحسبه مؤمنا وممن ذُكروا فى حديث السبعة الذين يظلهم الله
ذكر منهم

سبعةٌ يظلُّهمُ اللَّهُ في ظلِّهِ يومَ لا ظلَّ إلَّا ظلُّهُ إمامٌ عادلٌ وشابٌّ نشأ بعبادةِ اللهِ ورجلٌ كانَ قلبُه معلَّقًا بالمسجدِ إذا خرجَ منهُ حتَّى يعودَ إليهِ ..........................

الراوي: أبو هريرة أو أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2391
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ولكن النهى هنا أو ضعف الحديث ورد من باب النهى عن الجزم بالشهادة بالإيمان لأحد خوف وقوع العجب والرياء فى نفس المشهود له بالإيمان
كما يوضح ذلك الحديث التالى

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أعطَى رَهْطًا . وسعدٌ جالسٌ فيهم . قالَ سعدٌ : فتركَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ منهُم مَن لم يعطِهِ وَهوَ أعجبُهُم إليَّ فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ما لَكَ عن فلانٍ فواللَّهِ إنِّي لأراهُ مؤمنًا فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أو مسلمًا قالَ فسكتُّ قليلًا ثمَّ غلبَني ما أعلمُ منهُ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ما لَكَ عن فلانٍ فواللَّهِ إنِّي لأراهُ مؤمنًا فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أو مسلمًا قالَ فسكتُّ قليلًا ثمَّ غلبَني ما علِمتُ منهُ فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ ما لَكَ عن فلانٍ فواللَّهِ إنِّي لأراهُ مؤمنًا فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ أو مسلمًا إنِّي لأُعطي الرَّجلَ وغيرُهُ أحبُّ إليَّ منهُ خَشْيةَ أن يُكَبَّ في النَّارِ علَى وجهِهِ
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 150
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يريد بذلك حفظ النفس البشرية من العجب ووقوع الرياء لما ترى الناس يشهدون لها بالإيمان
فسيدنا سعد رضى الله عنه شهد للرجل بالإيمان ولم يرض رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك خوفا على نفس المسلم من النار
يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله :
" والظاهر - والله أعلم - أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر سعدا عن الشهادة بالإيمان ؛ لأن الإيمان باطن في القلب ، لا اطلاع للعبد عليه ، فالشهادة به شهادة على ظن ، فلا ينبغي الجزم بذلك ، كما قال : " أثنى رجلٌ على رجلٍ عِندَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : ( وَيلَك ، قطَعتَ عنُقَ أخيك - ثلاثًا - مَن كان منكم مادِحًا لا مَحالَةَ فلْيَقُلْ : أحسَب فُلانًا ، واللهُ حَسيبُه ، ولا أُزَكِّي على اللهِ أحدًا ، إن كان يَعلَمُ ) .
الراوي: نفيع بن الحارث الثقفي أبو بكرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6162
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] " .
وأمره أن يشهد بالإسلام لأنه أمر مطلع عليه ،

http://islamqa.info/ar/120910

والله تعالى أعلم

من لم تنهه صلاته عن المنكر حديث غير صحيح

بسم الله الرحمن الرحيم

حديث لا يصح مرفوعا
وهو منكر

معنى لا يصح مرفوعا أى أنه لا يصح نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم فهو لم يقله

_ فالحديث المرفوع هو الحديث الذى اتصل سنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وثبت وصح أنه قاله

_ أما الموقوف هو الذى أخبر به صحابي رضى الله عنهم أجمعين

_ وبمناسبة المقام فالنوع الثالث هو الحديث المقطوع وهو الذى صح عن التابعي والتابعى هو من لقى الصحابة رضوان الله عليهم وتابعهم ولكنه لم يقابل النبي صلى الله عليه وسلم ومن التابعين الحسن البصرى رحمه الله

تابعوا معنا حفظكم الله ما يختص بهذا الحديث

من لم تَنْهَهُ صلاتُه عن الفحشاءِ والمنكَرِ فلا صلاةَ له

الراوي: عمران بن الحصين المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 985
خلاصة حكم المحدث: منكر

وبهذا اللفظ

أنَّ في الصلاةِ منهًى ومزجرًا عن معاصي اللهِ ، فمن لم تَنْهَه صلاتُه عن الفحشاءِ والمنكرِ ، ولم يَزْدَدْ بصلاتِه من اللهِ إلا بُعْدًا

الراوي: عبدالله بن مسعود و ابن عباس المحدث: الألباني -
المصدر: الإيمان لابن تيمية - الصفحة أو الرقم: 28
خلاصة حكم المحدث: اشتهر مرفوعاً، ولا يصح، وظاهر معناه باطل

*
*
*

نسبته للنبي صلى الله عليه وسلم لا تصح.

قال الألباني رحمه الله تعالى في سلسلة الضعيفة: من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله إلا بعدًا. باطل،

**********************************

وأما من يقول أن الله تعالى قال فى القرآن الكريم

إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45].

ربما يدلل ذلك صحة معنى الحديث
من أن الصلاة يجب أن تنهى عن الفحشاء والمنكر فإن لم ينته صاحبها فكأنه لا صلاة له

نقول لا فانظر ما جاء فى تفسير السعدى

" وجه كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، أن العبد المقيم لها ، المتمم لأركانها وشروطها وخشوعها ، يستنير قلبه ، ويتطهر فؤاده ، ويزداد إيمانه ، وتقوى رغبته في الخير ، وتقل أو تعدم رغبته في الشر ، فبالضرورة مداومتها والمحافظة عليها على هذا الوجه تنهى عن الفحشاء والمنكر ، فهذا من أعظم مقاصدها وثمراتها " انتهى .
"تفسير السعدي" (ص 632)

http://islamqa.info/ar/151373

ويقوى ذلك المعنى هذا الحديث

جاءَ رجلٌ إلى النَّبي - صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ - فقالَ : إنَّ فُلانًا يصلِّي باللَّيلِ فإذا أصبحَ سرقَ ، فقالَ : إنَّهُ سينْهاهُ ما تقولُ
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1193
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

يعنى إن حافظ المسلم على الصلاة
- صحيحة الشروط و الأركان
- فى أوقاتها
- حاضر القلب خاشعا
- مقبلا على الله ذاكرا
فسوف تنهاه صلاته عن كل منكر لا محالة

وفى الرابط يوضح شيخنا أبو اسحق حفظه الله ذلك المعنى

http://www.youtube.com/watch?v=z8c4o272DvM

وهذا يعنى أن من يتابع عمل المنكرات وهو يواظب على صلاته
فإن صلاته ناقصة غير كاملة غير صحيحة

وإلا لو كانت كاملة وصحيحة كما أشرنا لنهته

حفظنا الله تعالى ورزقنا صلاة صحيحة مقبولة ننتهى بها عن كل
معصية وسوء

اللهم آمين

 

 

وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله وحفظكم نخوض فى تلك الأيام ابتلاءات التمحيص الشديدة نسأل الله تعالى الثبات
وكثيرا ما تنتشر صور وأخبار عن البعض وسيما معارضينا أو المختلفين معنا
فبات حريا علينا تذكير أنفسنا وبعضنا البعض بالتزام الحق وعدم الزيغ فنتبع الهوى

وقد قلت ذلك مرارا ولكن لا بأس

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ } [سورة الذاريات: 55]،

فعند رؤيةصورة لأحدهم تحوى فضيحة أو خبرا عنه فنحن لا نعلم صدق الصورة من كذبها ولكننا نعلم كيف بات المجتمع يسوده الزور والكذب والتشويه ووجدت من واجبى أمام الله تعالى التذكير فسوف أسئل يوم القيامة هل بلغت ما علمت أم لا

فإنى أذكر نفسي والجميع ألا نساهم فى نشر صورة كهذه فإن كانت مفبركة وخطأ فسنحمل وزر البهتان علي صاحبها وإن كانت صحيحة فسنحمل وزر فضيحة مسلم وعدم الستر عليه ربما يتوب إلى الله فيغفر الله له ويظل الوزر علينا بما فعلنا وفضحنا

فلنحذر ولنذكر قوله تعالى

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ. [المائدة:8].

 

 

بين دفتى كتاب ربى عَبرَة وعِبرَة

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله

بين دفتى كتاب ربى عَبرَة و عِبرَة

يقول تعالى فى سورة العنكبوت

وَلَمَّا جَآءَتْ رُسُلُنَآ إِبْرَ‌ ٰهِيمَ بِٱلْبُشْرَىٰ قَالُوٓا۟ إِنَّا مُهْلِكُوٓا۟ أَهْلِ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةِ ۖ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا۟ ظَـٰلِمِينَ ﴿٣١﴾



فقوله تعالى إِنَّا مُهْلِكُوٓا۟ أَهْلِ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةِ ۖ إِنَّ أَهْلَهَا كَانُوا۟ ظَـٰلِمِينَ

تعنى أن الظلم يستوجب الإهلاك

تلوتها فوقع فى قلبى خوف الإهلاك والأخذ بالعذاب
بما يعم بلاد المسلمين من فوضى وظلم وتفريط وخذلان
وبالفعل نرى ذلك عيانا كل يوم
نسأل الله العفو والعافية

ثم تبعها سبحانه وتعالى يقوله

قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًۭا ۚ قَالُوا۟ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا ۖ لَنُنَجِّيَنَّهُۥ وَأَهْلَهُۥٓ إِلَّا ٱمْرَأَتَهُۥ كَانَتْ مِنَ ٱلْغَـٰبِرِينَ ﴿٣٢﴾

فقوله سبحانه

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا ۖ

يطمئن القلب حيث سبحانه تعالى العادل العظيم الذى ليس بظلام للعبيد يعلم المصلح من المفسد
فهو يسمع ويرى ويشهد وكل شىء عنده فى كتاب

إذاً فالعذاب بالظلم وارد ولكن الله تعالى يُفرق بين المصلح والمفسد

فكيف ذلك ونحن نرى الآن الدمار والبطش يشمل الجميع
من قصف وتقتيل وتشريد وزلزلة
لا ينجو منه صالح بل نرى العذاب يعم الجميع

أقول يرشدنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فى الحديث

إنَّ اللهَ تعالى إذا أنزل سَطوتَه على أهل نِقمتِه ، فوافَتْ آجالَ قومٍ صالحين ، فأُهلِكو بهلاكهم ، ثم يُبعثُون على نيَّاتهم و أعمالِهم

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1710
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فسبحان الله تعالى الملك الحكم العدل

ربما اجتمعوا تحت وطأة العذاب ولكن افترقوا عند البعث والحساب

وهذا دعانى لتذكير نفسى والجميع

النجاة النجاة

حتى لو رأينا الليل تزداد ظلمته
ورأينا النهار يطول انتظاره
ورأينا الظالم يُمهل له
ورأينا الصالح يُهان والفاسد يُكرم

فلا عجب فهذا زمن السنوات الخداعات

سيأتِي على الناسِ سنواتٌ خدّاعاتٌ ، يُصدَّقُ فيها الكاذِبُ ، ويُكذَّبُ فيها الصادِقُ ، ويُؤتَمَنُ فيها الخائِنُ ، ويخونُ الأمينُ ، وينطِقُ فيها الرُّويْبِضَةُ . قِيلَ : وما الرُّويْبِضةُ ؟ قال : الرجُلُ التّافِهُ يتَكلَّمُ في أمرِ العامةِ
الراوي: أنس بن مالك و أبو هريرة المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3650
خلاصة حكم المحدث: صحيح

هل سنظل كل يوم نعلن العجب ونتبادل الحوارات حول قضية محسومة سنوات خداعة يعنى توقع أى شىء ولا تعجب

كل ما عليك يا مسلم الثبات والتقرب إلى الله تعالى بالطاعات
دعك من النفسية المحطمة من جراء الأحداث
دعك من الانشغال بمآل الأمور
دعك من تتبع العورات ونشر الفضائح وتداول الأخبار من دون تثبت
دعك
ودعك
ودعك
دعك من كل ما يشغلك عن الاستعداد إذا أزف الرحيل
لست أعنى بكلامى أن تغلق عليك صومعة وتتعبد

إنما أقول أن لكل مقام مقال

قال صلى الله عليه وسلم

سيكونُ أُمَراءُ مِن بَعدي ، يقولون ما لا يفعلونَ ، ويفعلون ما لا يُؤمَرون ، فمن جاهدَهم بيده فهو مؤمنٌ ، ومن جاهدَهم بلسانِه فهو مؤمنٌ ، ومن جاهدَهم بقلبِه فهو مؤمنٌ ، لا إيمانَ بعدَه
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1298
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فإن كنت بيدك سلطة تمكنك من مجاهدتهم فافعل
وإن كان لك صوت مسموع يوصل رأيك ومجاهدتك لشرهم فافعل
وإن لم يكن لديك إلا إنكارهم على ظلمهم بقلبك فافعل

ومع كل ذلك تحرى مواضع الطاعة
تحرى الإقبال على الله
تحرى ملازمة العمل الصالح والذى ترجو أن تموت فيبعثك الله عليه

يعنى ذلك ألا تأخذنا الأحداث ومتاهاتها والتأثر بها
ثم نحن لا أثرنا وغيرنا فيها ولا نحن أنجزنا عبادة تنجينا

مصداق قولى من نراهم من حولنا يهتفون بالوجع والتشتت
وأنه قد انعدم تركيزهم فلا يستطيعون عمل شىء
لا مذاكرة ذاكروا
ولا حفظا حفظوا
ولا طاعة أدوا
ولا حاجة من حاجات الدنيا بلغوا
فهؤلاء خسروا الدنيا والآخرة

يا مسلم كل ما عليك فى زمن الفتن مع أداء ما عليك من واجب
أن تنج بنفسك وأهلك لعلك تفوز بقوله تعالى

لَنُنَجِّيَنَّهُۥ وَأَهْلَهُۥٓ

فإذا انشغل الناس بالدنيا فانشغل بالآخرة

لعلك إن هلك القوم يبعثك الله تعالى على عملك الصالح

يقول تعالى
فى نفس السورة

وَتِلْكَ ٱلْأَمْثَـٰلُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلَّا ٱلْعَـٰلِمُونَ ﴿٤٣﴾

خَلَقَ ٱللَّهُ ٱلسَّمَـٰوَ‌ ٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ ۚ إِنَّ فِى ذَ‌ ٰلِكَ لَءَايَةًۭ لِّلْمُؤْمِنِينَ ﴿٤٤﴾
ٱتْلُ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ ۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ

ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴿٤٥﴾
والله يعلم ما تصنعون

فاصنع خيرا ينجك الله

اللهم نسأله تعالى العفو والعافية فى الدنيا والآخرة

اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الثَّباتَ في الأمرِ والعزيمةَ على الرُّشدِ وأسألُكَ شُكرَ نعمتِكَ وحُسنَ عبادتِكَ وأسألُكَ قلبًا سليمًا ولسانًا صادقًا وأسألُكَ من خيرِ ما تَعلمُ وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما تعلَمُ وأستغفرُكَ
لما تعلَم