ما هو الحمد ؟ وكيف أحيا به ؟ 4

بسم الله الرحمن الرحيم


حياكم الله

معا لنحقق أول آية فى لبنات بنائنا

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿٢﴾

لعل أحدا يقول وأين البسملة فقد أقر فريق من العلماء بأنها آية من الفاتحة

فقط تخطيتها لأنها سترد بإذن الله متضمنة فى آيات قادمة
فالرحمن الرحيم واردة فى الآية التالية
والبدء باسم الله سأذكره بإذن الله متضمنا مع الحمد

****************

أمرنا بها فى غير موضع

وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًۭا وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٌۭ فِى ٱلْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ وَلِىٌّۭ مِّنَ ٱلذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًۢا
سورة الإسراء - الجزء 15 - الآية 111 - الصفحة 293


وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ مِنۢ بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ ۚ قُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
 سورة العنكبوت - الجزء 21 - الآية 63 - الصفحة 403


وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ ۚ قُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
 سورة لقمان - الجزء 21 - الآية 25 - الصفحة 413


فالحمد لله رب العالمين

فى تفسير ابن عثيمين لهذه الآية يقول


والحمد : كما يقول العلماء

هو وصف المحمود بصفات الكمال مع المحبة والتعظيم ولابد من هذا القيد وهو المحبة  والتعظيم إذ لو كان بدون محبة ولا تعظيم صار مدحا وليس حمدا

كما نرى الشعراء مثلا يمدحون الملوك ويعظمونهم بأوصاف جليلة لكن دون محبة فقط من أجل التحصل على ما عندهم سواء مال ينتظرونه أو أذى يحذرونه

أما حمدنا لله تعالى فهو حمد محبة وتعظيم وال التعريف فى الحمد كما يسميها العلماء للاستغراق يعنى تحوى جميع المحامد
فلله الحمد حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم سلطانه

فأبشروا كونكم لفظتم الحمد فحتما  قد عظم فى قلبكم الله تعالى وتعمقت محبته فيه

فحافظوا عليه صادقا من غير لبس ولا تشويش

****************************
عرفنا ما هو الحمد فلنتعرف كيف نكون من الحامدين لنستحق أن نسير تحت لواء سيد ولد ءادم عليه أفضل الصلاة والسلام


ليظل لسانك يلهج بالحمد ولا يقف وذلك لسبب بسيط أن نعم الله ممدودة ولا تتوقف أبدا
وهل جزاء الإحسن إلا الإحسان

المولى لا يقف عطاؤه فهل يليق أن يتوقف حمدنا

ما أيسرها من عبادة

الحمد هو ترديد حمد الله على النعم باللسان مع استحضار عظمة الله وقدرته على المنح وسطوته على الخلق مع محبته على جميل عطائه حتى فى عين المنع نرى جميل العطاء

لكى أتعلم كيف يظل لسانى يلهج بالحمد نستعرض أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم المتنوعة فى حمد الله تعالى وهو يعلمنا كيف نحمده تعالى على كل حال تابعوا معى الأحاديث
^
^
^


 أَفضلُ الذِّكرِ لا إله إلا اللهُ ، وأفضلُ الدعاءِ الحمدُ لله .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1526
خلاصة حكم المحدث: حسن

_____________________



 ألا أدُلُّك على ما هو أكثرُ من ذكرِك اللهَ الليلَ مع النهارِ ؟ تقولُ : الحمدُ لله عددَ ما خلق ، الحمدُ لله مِلْءَ ما خلق ، الحمدُ لله عددَ ما في السمواتِ وما في الأرضِ ، الحمدُ للهِ عددَ ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله على ما أحصى كتابُه ، والحمدُ لله عدَدَ كلِّ شيءٍ ، والحمدُ لله مِلْءُ كلِّ شيءٍ ، وتسبِّحُ اللهَ مثلهنَّ . تَعَلْمهنَّ وعَلِّمْهنَّ عقِبَك مِن بعدِك

الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2615
خلاصة حكم المحدث: صحيح

__________________________


 كان إذا أتاه الأمرُ يَسُرُّه قال : الحَمدُ للهِ الَّذي بنِعمتِه تَتمُّ الصَّالحاتُ ، و إذا أتاه الأمرُ يَكرهُه قال : الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4640
خلاصة حكم المحدث: صحيح



 كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا رأى ما يُحبُّ قالَ الحمدُ للَّهِ الَّذي بنِعمتِهِ تتمُّ الصَّالحاتُ وإذا رأى ما يكرَهُ قالَ الحمدُ للَّهِ علَى كلِّ حالٍ

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3081
خلاصة حكم المحدث: حسن
________________________

 ما أنعم اللهُ على عبدٍ نعمةً فقال الحمدُ للهِ إلا كان الذي أعطاهُ أفضلَ مما أخذ

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3082
خلاصة حكم المحدث: حسن

________________________

 إذا قال العبدُ : ( الحمدُ للهِ كثيرًا ) ؛ قال اللهُ تعالى : اكتُبوا لعَبدي رَحمتي كثيرًا .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1578
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره

________________________

 كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أخذَ مَضْجَعَهُ من الليلِ قال : ( باسْمِكَ نَموتُ ونَحْيا) . فإذا استيقظَ قال : ( الحمدُ للهِ الذي أحْيانا بعد ما أماتَنا وإليهِ النُّشورُ ) .

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7395
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

________________________

 إذا استيقظ أحدُكم فلْيَقُلْ : الحمدُ لله الذي رَدَّ عليَّ رُوحي وعافاني في جسدي ، و أَذِنَ لي بذِكره
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 329
خلاصة حكم المحدث: حسن

______________________


شَهدتُ عليًّا رضِيَ اللَّهُ عنهُ وأُتِيَ بدابَّةٍ ليَرْكبَها فلمَّا وضعَ رِجلَه في الرِّكابِ قالَ بسمِ اللَّهِ فلمَّا استوى على ظَهرِها قالَ الحمدُ للَّه ثمَّ قالَ {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبونَ} ثمَّ قالَ الحمدُ للَّهِ - ثلاثَ مرَّاتٍ - ثمَّ قالَ اللَّهُ أَكبرُ - ثلاثَ مرَّاتٍ - ثمَّ قالَ سبحانَك إنِّي ظلمتُ نفسِي فاغفِر لي فإنَّهُ لا يغفِرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ ثمَّ ضحِك فقيلَ يا أميرَ المؤمنينَ من أيِّ شيءٍ ضحِكتَ قالَ رأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فعلَ كما فعَلتُ ثمَّ ضحِك فقلتُ يا رسولَ اللَّهِ من أيِّ شيءٍ ضحِكتَ قالَ إنَّ ربَّكَ يعجَبُ من عبدِه إذا قالَ اغفِر لي ذنوبي يعلَمُ أنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ غيري

 

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 2602
خلاصة حكم المحدث: صحيح

__________________________

 مَنْ أكلَ طعامًا فقالَ : ( الحمدُ للهِ الَّذي أطعَمَنِي هذا ورزَقنِيه مِنْ غيرِ حَولٍ مِنِّي ولا قوةٍ ) ؛ غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ مِن ذنبِه . ومَنْ لَبسَ ثوبًا فقالَ : ( الحمدُ للهِ الَّذي كَسَانِي هذا ورزقنِيِه مِن غيرِ حولٍ منِّي ولا قوَّةٍ ) ؛ غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ مِنْ ذَنبِهِ . . .
الراوي: معاذ بن أنس الجهني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2042
خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره
.
.

 أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا فرَغ من طَعامِهِ، وقال مرةً : إذا رفَع مائِدَتَهُ، قال : ( الحمدُ للهِ الذي كَفانا وأَرْوانا، غيرَ مَكفِيٍّ ولا مَكفورٍ ) . وقال مرةً : ( الحمدُ للهِ ربِّنا، غيرَ مَكفِيٍّ ولا مُوَدَّعٍ ولا مُسْتَغْنًى، ربَّنا ) .
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5459
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
.
.

 كان إذا أكلَ أوْ شربَ قال : الحمدُ للهِ الذي أَطْعَمَ و سَقَى ، و سَوَّغَهُ و جعلَ لهُ مَخْرَجًا


الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع -
الصفحة أو الرقم: 4681
خلاصة حكم المحدث: صحيح


________________________

إذا عطس أحدُكم فليقلِ : الحمدُ لله ، فإذا قال الحمدُ لله فلْيقلْ له أخوه أو صاحبُه : يرحمُك اللهُ ، فإذا قال له : يرحمُك اللهُ فليقلْ هو : يهديك اللهُ و يصلحُ بالك

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 707
خلاصة حكم المحدث: صحيح
.
.

صلَّيتُ خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فعطَستُ ، فقلتُ : الحمدُ للَّهِ حمدًا كثيرًا طَيِّبًا مُبارَكًا علَيهِ ، كما يحبُّ ربُّنا ويرضَى ، فلمَّا صلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ انصرفَ ، فقالَ : منِ المُتَكَلِّمُ في الصَّلاةِ ؟ فلم يتَكَلَّم أحدٌ ، ثمَّ قالَها الثَّانيةَ : منِ المُتَكَلِّمُ في الصَّلاةِ ؟ فلَم يتَكَلَّم أحدٌ ، ثمَّ قالَها الثَّالثةَ : منِ المُتَكَلِّمُ في الصَّلاةِ ؟ فقالَ رِفاعةُ بنُ رافعٍ ابنِ عَفراءَ : أنا يا رسولَ اللَّهِ ، قالَ : كيفَ قُلتَ ؟ قالَ : قلتُ : الحمدُ للَّهِ حمدًا طَيِّبًا مُبارَكًا فيهِ مُبارَكًا علَيهِ ، كما يحبُّ ربُّنا ويرضَى ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ : والَّذي نفسي بيدِهِ ، لقد ابتدرَها بِضعةٌ وثلاثونَ ملَكًا ، أيُّهم يصعدُ بِها
الراوي: رفاعة بن رافع المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 404
خلاصة حكم المحدث: حسن
__________________________

حمده إذا ألمت نعمة بغيره
.
.
كان غُلامٌ يَهودِيٌّ يَخدِمُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمَرِض، فأتاه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَعودُه، فقعَد عِندَ رَأسِه، فقال له : أسلِمْ . فنظَر إلى أبيه وهو عندَه، فقال له : أطِعْ أبا القاسمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأسلَم، فخرَج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو يقولُ : الحمدُ للهِ الذي أنقَذه من النارِ .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1356
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

__________________________

حديث ابن عمر : أنه كان إذا دعي ليزوج قال : الحمد لله و صلى الله على سيدنا محمد ، إن فلانا يخطب إليكم فان أنكحتموه فالحمد لله و إن رددتموه فسبحان الله
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1822
خلاصة حكم المحدث: صحيح

__________________________

 أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم كان يقول إذا تبوأَ مضجعَه : الحمدُ لله الذي كفاني وآواني ، [ وأطعمَني ] وسقاني ؛ الحمدُ لله الذي منَّ عليَّ فأفضَلَ ، والحمدُ لله الذي أعطاني فأجزلَ ، والحمدُ لله على كلِّ حالٍ . اللهمَّ ! ربَّ كلِّ شيءٍ ! ومالِكَ كلِّ شيءٍ ! وإلهَ كلِّ شيءٍ ! لك كلُّ شيءٍ ، أعوذُ بك من النَّارِ
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 2002
خلاصة حكم المحدث: صحيح

.
.

 من تَعَارَّ من الليلِ فقال : لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحمدُ ، وهوَ على كلِّ شيٍء قديرٌ ، الحمدُ للهِ ، وسبحانَ اللهِ ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ، ثم قال : اللهمَّ اغفرْ لي ، أو دعا ، استُجِيبَ لهُ ، فإن توضَّأَ وصلَّى قُبِلَتْ صلاتُهُ .
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1154
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

_________________________

مَن رأى صاحِبَ بلاءٍ فقال : ( الحمدُ للهِ الَّذي عافاني مِمَّا ابتلاكَ بهِ ، وفضَّلني على كَثيرٍ مِمَّن خلقَ تَفضيلًا ) ؛ لَم يُصِبْهُ ذلكَ البَلاءُ .
الراوي: أبو هريرة و عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3392
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره
_________________________

انظروا لجميل التطبيق للصحابي للحمد ..لم يبدأ فى عمل بعد ولو يمسك نعمة مادية فى يده
حمد الله بعد التكبير على ما أنعم عليه من سعة فى الأمر يعينه به على الطاعة
.
.

قلتُ لعائشةَ أرأيتِ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يغتسلُ منَ الجَنابةِ في أوَّلِ اللَّيلِ أو في آخرِهِ قالت ربَّما اغتسَلَ في أوَّلِ اللَّيلِ وربَّما اغتسلَ في آخرِهِ قلتُ اللَّهُ أكبرُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً قلتُ أرأيتِ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يوترُ أوَّلَ اللَّيلِ أم في آخرِهِ قالت ربَّما أوترَ في أوَّلِ اللَّيلِ وربَّما أوتَرَ في آخرِهِ قلتُ اللَّهُ أكبرُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً. قلتُ أرأيتِ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يجهَرُ بالقرآنِ أم يخفِتُ بهِ قالت ربَّما جهرَ بهِ وربَّما خفَتَ قلتُ اللَّهُ أكبرُ الحمدُ للَّهِ الَّذي جعلَ في الأمرِ سَعةً

الراوي: غضيف بن الحارث المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 226
خلاصة حكم المحدث: صحيح

______________________

الحمد على ما حبانا من صفات طيبة ونعم  من دون حول منا ولا قوة ومنع منه غيرنا فله الحمد على ما أعطى وعلى ما منع


*
*

 إِنَّ فيكَ لَخُلُقَيْنِ يحبُّهُما اللهُ قُلْتُ : و ما هُما يا رسولَ اللهِ ؟ قال : الحِلْمُ و الحَياءُ قُلْتُ : قَدِيمًا كان أوْحديثًا ؟ قال : قَدِيمًا قُلْتُ : الحمدُ للهِ الذي جَبَلَنِي على خُلُقَيْنِ أحبَّهُما اللَّهُ
الراوي: أشج عبدالقيس المنذر بن عائذ بن المنذر
 المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 454
خلاصة حكم المحدث: صحيح


*******************

أرأيتم لم يخل عمل من حمد ولم تخل ساعة من ساعات يومنا مما يوجب الحمد
فهل نجد أنفسنا حامدين كما ينبغى كما علمنا صلى الله عليه وسلم


.........اللهمَّ لك الحمدُ ، أنت قَيِّمُ السماواتِ والأرضِ ومَن فيهِنَّ ، ولك الحمدُ ، لك مُلكُ السمواتِ والأرضِ ومَن فيهِنَّ ، ولك الحمدُ _ أنت مَلِكُ السمواتِ والأرضِ ، ولك الحمدُ ، أنت الحقُّ ، ووعدُك الحقُّ ، ولِقاؤك حقٌّ ، وقولُك حقٌّ ، والجنةُ حقٌّ ، والنارُ حقٌّ ، والنبيُّونَ حقٌّ ، ومحمدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حقٌّ ، والساعةُ حقٌّ ، اللهمَّ لك أسلَمتُ ، وبك آمَنتُ ، وعليك توكَّلتُ ، وإليك أنَبتُ ، وبك خاصَمتُ ، وإليك حاكَمتُ ، فاغفِرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ ، وما أسرَرتُ وما أعلَنتُ ، أنت المُقَدِّمُ ، وأنت المُؤَخِّرُ ، لا إلهَ إلا أنت ، أو : لا إلهَ غيرُك .
 الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1120
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

*******************

هذا بداية نقف مع أنفسنا ونحاسبها هل حققت الحمد كما أشار وعلم سيد الخلق صلى الله عليه وسلم

ولحظات العمر كثيرا والنعم وفيرة

هذا يعنى أننا لو نذرنا أنفسنا نحقق الحمد فلن يقف لساننا عنه لحظة ففى كل لحظة نعمة تستوجب الحمد

وكما ذكرنا حمدا يغلفه محبة وتعظيما

ومعا نتابع بإذن الله

هذا الحمد فى العافية فى السراء فى قلب النعم


فكيف أحمد فى الضراء بقلب راض

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علاقة الزوجة بأهل الزوج وحدود البر بهم

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال من حبيبة

عندي موضوع بعد إذنكن يا ريت نناقشه : أحياناً يكون هناك نزغ شيطان شغال بين أفراد الأسرة الواحدة أو بين الزوجة وأهل زوجها،
كيف تتغلب الزوجة على هذا النزغ وتحافظ على مستوى معاملة يرضي الله

رغم شعورها بالفتور العاطفي جراء المشاكل مع هؤلاء الأهل أو ذاك الفرد من العائلة؟

وما هو مقياس "البر" ؟

الجواب

الجزء الأول من الكلام يجيب على نفسه ...تقولين حبيبتى نزغ من الشيطان فأجمل شىء وأروعه أن أعرف الداء وما دمت عرفته فالعلاج بسيط بإذن الله

ما دام الإنسان يعلم أن سبب الخطأ الواقع فيه او سبب المشكلة نزغ من الشيطان
فلماذا يكمل خلفه المسير ولماذا لم يستعمل العلاج الربانى

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ نَزْغٌۭ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

سورة الأعراف - الجزء 9 - الآية 200 - الصفحة 176

يعنى استعذ بالله والجأ إلى الله استعن بالقوى العزيز على الذى كيده كان ضعيفا
وهو سبحانه يسمع ويرى وسيحول بينه وبينك

وإن لم يحال بينكما فاعلم أن ذلك ليس بشيطان إنما هى نفسك الأمارة بالسوء

فالنفس تتكبر فلا تحب من يعلوها ولا يقودها ولا يكن له عليها سلطان وخاصة لو لا ترتضيه
والكبر أيضا يدعو الطرف الآخر ليتسلط ويوجب على الآخرين التزام حكمه وتنفيذ رغباته

والنفس تغار فكيف بهذه أخت الزوج أو أمه تتحكم فىَّ ومثلى مثلها ليس لها علىَّ ميزة

و هذه الغيرة ذاتها تجعل أخت الزوج وأمه تشعران وكأن الابن أحضر هذه المرأة ووثقا فى العقد حرية التصرف فيها

وأكثر من ذلك أو أكثر لكن كله داخل تحت إطار

جهل الجميع بما له وما عليه

لو أن كل من الأطراف علم حقوقه وواجباته لما تجاوز أحد ولا انتقص أحد حق الآخر

هذا السؤال وجميع الأسئلة بعده كما وردت

أحياناً يكون هناك نزغ شيطان شغال بين أفراد الأسرة الواحدة أو بين الزوجة وأهل زوجها،

رغم شعورها بالفتور العاطفي جراء المشاكل مع هؤلاء الأهل أو ذاك الفرد من العائلة؟

وما هو مقياس "البر" ؟

كيف تتغلب الزوجة على هذا النزغ وتحافظ على مستوى معاملة يرضي الله

إجابتها واحدة

فقط وفقط وفقط الحل فى وقله صلى الله عليه وسلم

فأعطِ كلَّ ذي حقٍّ حقَّه،

من الحديث

آخَى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بين سَلمانَ وأبي الدَّرداءِ، فزار سَلمانُ أبا الدَّرداءِ، فرأَى أمَّ الدَّرداءِ مُتَبَذِّلَةً، فقال لها : ما شأنُك ؟ . قالتْ : أخوك أبو الدَّرداءِ ليس له حاجةٌ في الدنيا . فجاء أبو الدَّرداءِ، فصنَع له طعامًا، فقال : كُلْ، قال : فإني صائمٌ، قال : ما أنا بآكِلٍ حتى تأكُلَ، قال : فأكَل، فلما كان الليلُ ذهَب أبو الدَّرداءِ يقومُ، قال : نَمْ، فنام، ثم ذهَب يقومُ، فقال : نَمْ، فلما كان من آخِرِ الليلِ، قال سَلمانُ : قُمِ الآنَ، فصلَّيا، فقال له سَلمانُ : إن لربِّك عليك حقًّا، ولنفْسِك عليك حقًّا، ولأهلِك عليك حقًّا، فأعطِ كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، فأتَى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فذكَر ذلك له، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : صدَق سَلمانُ .

الراوي: وهب بن عبدالله السوائي أبو جحيفة
المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1968
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

يتأتى ذلك من معرفة كل فرد بما له وما عليه فالزوج لابد ان يعرف قبل العقد ما سيوجبه عليه تجاه هذه المرأة وحقوقها عليه وواجباته نحوها وحق أهله عليه وعليها وحدود ذلك
على كل منهما

وكذلك الزوجة لابد أن تعلم حق زوجها وحق أهلها وحدود برهم وحق أهله وحدود برهم

وما تحدث المشاكل والخلافات إلا لأننا لا نضح الحدود الشرعية لعلاقاتنا
نتعامل بطبعنا ونجنب على الهامش شرعنا

فتدخل أهل الزوج فى حياته لها حدود
وتدخل أهل المراة فى حياتها له حدود

وأهل الزوج وأهل الزوجة لو علم كل منهم حدوده وما له وما عليه والتزمه لاختفت كثير من المشاكل فى بيوت المسلمين

لكن الناس جنبوا الشرع وغلبوا الطبع

والفيصل فى ذلك هو أن نتعلم ديننا لما قصرنا فى تعلم الدين والشرع وحدود الله
تعدينا الحدود وانتقصنا الحقوق وتركنا الواجبات

فحدث ما حدث

الزوجة إذا تزوجت انتقلت من بيت أهلها وصار حكمها لزوجها

ففى الحديث

..................... فاتقوا اللهَ في النِّساءِ . فإنكم أخذتموهن بأمانِ اللهِ . واستحللتُم فروجهنَّ بكلمةِ اللهِ . ولكم عليهنَّ أن لا يُوطئنَ فُرُشَكم أحدًا تكرهونه . فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربًا غيرَ مُبَرِّحٍ . ولهنَّ عليكم رزقُهن وكسوتُهنَّ بالمعروفِ . وقد تركتُ فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتُم به . كتابَ اللهِ ..................

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم -
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1218
خلاصة حكم المحدث: صحيح

كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم ومتابعة سيرته فيها الغنى والكفاية لمن يريد عيش السعداء
انظر كيف كان فى بيته
كيف كان فى أهله

تعلم دينك تنعم بالسعادة

يقول صلى الله عليه وسلم

لقد تركتُكم على مثلِ البيضاءِ ، ليلِها كنهارِها ، لا يزيغُ عنها إلا هالكٌ

الراوي: العرباض بن سارية المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 59
خلاصة حكم المحدث: صحيح

والله تعالى أعلى وأعلم

والاستفسار يكمل المقال


فاستفسرت قائلة

طيب هذا الكلام جميل جداً ومنطقي جداً بارك ربي فيك ، لكن لا يعيه إلا من أراد التعامل مع الناس ب"قال الله، قال رسول الله"، قد تكون الأخت باحثة ومجتهدة في هذا الباب لكن الطرف المقابل لا يتجاوب معها ولا يتعامل معها وفقاً للشرع والحدود التي ذكرت معلمتي، فتجد نفسها "غريبة وغير مفهومة" وتزداد الفجوة لا سمح الله .. كأن نقول : كل قوم يخاطب القوم الآخرين بلغته هو لا بلغة يفقهها الجميع.

والجواب

شوفى حبيبتى كأنك تقولين أن الكلام كلام نظرى وليس فيه من الواقع شىء

لا أبدا اعلمى ولله الحمد أن كل كلمة أسوقها لها من الواقع دليل بفضل الله وليست أحكاما نظرية بمعنى أن ما ذكرت قد تحقق بالفعل واقعا عمليا وعاش به أنس وسعدوا وللتأكيد سوف أبين لك بالمثال ليتضح المقال

أولا علمنا الحكم الشرعى فى الأمر بقى تنفيذه عمليا يعتمد ذلك على علاقة الفرد بربه تعالى يقول صلى الله عليه وسلم

لو أنكم تتوكلون على الله حقَّ توكُّله ؛ لرزقكم كما يرزق الطيرَ : تغدوا خماصًا وتروح بطانًا .

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5229
خلاصة حكم المحدث: صحيح

حق التوكل فلنتعرف على هذا المعنى حق التوكل أنى أعمل العمل وآخذ بالسبب وانا عندى يقين بحصول النتيجة المذكورة

يعنى إن أنا اعطيت كل ذى حق حقه وارضيت الناس بما لهم من حق حتى لو لم يكن كما يتصورونه ارضاءاا لله تعالى وليس لوجه أحد إلا الله سوف تتحقق النتيجة وهى

من أرْضَى اللهَ بِسَخَطِ الناسِ ، رَضِيَ اللهُ عنه وأَرْضَى عنه الناسَ ، ومن أرْضَى الناسَ بسَخَطِ اللهِ ، عادَ حامِدُهُ مِنَ الناسِ ( لَهُ ) ذَامًّا
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني - المصدر: شرح الطحاوية - الصفحة أو الرقم: 268
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وليس ذلك كلاما نظريا إنما واقعا عمليا حققه ملسمون غيرنا وعاشوا سعداء

فهذه تزوجت فى منزل العائلة وكان والد الزوج يستخدم أداة تدخين تحتاج لاشعال حطب وإعداد لهذه الأداة وكان والد الزوج قاسيا لكنها تعرف حدود الله وتعرف حرمة هذه الأداة فقررت ألا تشارك فى إعدادها ولما طلب منها ذلك رفضت ربما نقول أن الزوج أووالده سوف يؤذونها باللسان وربما تعدى الزوج عليها لكن الأمر يحتاج يقينا فى القلب وثباتا على الأمر هى تعلم أنها على صواب وأنها على الحق ولما رفضت رفضت بأدب وبثبات ودون ترك مجال لممارسة ضغوط عليها وتذكرى أن الله تعالى يقول

وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِۦ نَفْسُهُۥ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ ٱلْوَرِيدِ

سورة ق - الجزء 26 - الآية 16 - الصفحة 519

فاجعلى الله تعالى يرى حديث نفسك أنك لا تريدين المشاركة بمحرم وتيقنى من قربه واستعينى به واعلمى أنه لن يتركك

فورا تأتى المعونة وتتحقق على قدر إيمانك ويقينك وتذكرك لله

من أرْضَى اللهَ بِسَخَطِ الناسِ ، رَضِيَ اللهُ عنه وأَرْضَى عنه الناسَ

وهذا ما حدث معها لم يتفوه معها أحد ولم يؤنبها ولم يكرر منها حماها الطلب مرة أخرى بل ربما لو خلا المنزل من نساء أخريات يعدونها له قام بنفسه وأعدها لنفسه دون ان يسألها إكراما من الله تعالى

حبيباتى الأمر يحتاج معرفة شرعية بالحقوق والواجبات ثم إيمانا صادقا ثم صدق توكل مع عدم الخوف إلا من الله وعدم الرجاء إلا فى الله

فهذه أخرى تزوجت أيضا فى منزل العائلة وتجتمع نسوة العائلة دوما وتعرفن مجالس النساء وجلساتهن وأحاديث تافهة بل ربما محرمة تتناول الناس والدنياوتجوب البلاد شرقا وغربا أويجلسن امام التلفاز كأن على رؤوسهن الطير فامتنعت عن مجالستهن واختلت بنفسها فلو أنها فى المجلس كانت تختلى بالأطفال تداعبهم وتلاعبهم ولو لم يوجد أطفال جلست وحدها

فى الطبيعى سوف تحنق عليها نساء العائلة بل ستزجرها وتمزها نظرات التأنيب هل أنت أفضل مننا لتتركى مجلسنا وربما قاطعوها لكنها لم تأبه فقد قرات حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما قعدَ قَومٌ مَقعدًا لا يذكرونَ اللهَ عزَّ وجلَّ ويصلُّونَ على النَّبيِّ ؛ إلَّا كان عليهِم حسرةً يومَ القيامةِ ، وإن دخلوا الجنَّةَ للثَّوابِ .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1513
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فخافت ونصحتهم باللين وبطرق غير مباشرة حتى لا يشعرنأنها تتعالى عليهن او تنبذهن او تعيب عليهن لكنهن أبين إلا مجالسهن
ففضلت الغنيمة والبعد عن حسرة يوم القيامة ولما كانت هذه نيتها وهذا رجاؤها أغناها الله من فضله وكم يصلها ذكرهن لها بكل خير حتى فى إحدى المجالس كانوا معا فى زيارة مريضة فتفوهت إحداهن بألفاظ نسائية لا تليق فتركت المجلس بأسلوب مهذب فعاب الجميع على المتحدثة وبينوا لها ان هذه الأخت لا تحب هذا النوع من الحديث فلماذا لم تتأدبين فى حضرتها

ولم يكن ذلك لشىء إلا بصدق نيتها مع الله وحسن رجائها فيما عند الله وانتظارها رضوان الله فقط دون سواه فلما اطلع الله على قلبها فوجد ذلك فيها بلغها ذلك بمنتهى البساطة ولم يكلفها عناءا


وهكذا قيسي على ذلك كل موقف حياتى معنا مجرد معرفة الحكم ثم تصويب النية له ثم تفعيل الحكم ورجاء تحصيل رضوان الله تعالى دون سواه كفيل بأن يميل القلوب تجاهك ويرضيهم عنك ويزيل أثار عناء محاولة ارضائهم وستهون المشاكل بإذن الله

فقط عفوا لابد ان نصارح أنفسنا نحن قوم نفتقر لصدق الإيمان وهو ما أخرنا فى كل مجال

السابقون عرفوا الحكم فسارعوا له واحتسبوه وصدقوا النية وارتجوا رضا الله فنبلوا وسبقوا
واما نحن فلم نعلم شىئا أو ربما علمنا ولم نعمل بماعلمنا أو ربما علمنا ثم عملنا وأشركنا الناس فى العمل من دون الله أو أخيرا ربما علمنا ولم نعمل بما علمنا ونسأل الله تعالى العفو والعافية

فكثير منا يعلم الشرع ويتجاهله ويتعامل بالطبع

فقالت

إذا أردت أن أفعل شيئا حتى أرضي الله ثم اتقي شر فلان أو أسعده ... لا تكون تلك نية خالصة تماماً؟


فقلت

نحن نتعامل مع بشر حولنا نحبهم ونتعايش معهم ولنا بهم صلات ومنهم ناس يحتاجون البر كالأهل ومنهم يحتاجون المودة كالزوج وكذلك الأبناء هناك حد يحافظعلى العمل فيظل لوجه الله و يعين على دوام المحبة والمود مع الناس لكن اولا نضع الأساس

إنَّ اللهَ تبارك وتعالى يقول : أنا خيرُ شريكٍ ، فمن أشرك معي شريكًا فهو شريكي ، يا أيها الناسُ أخلِصوا أعمالَكم ؛ فإنَّ اللهَ تبارك وتعالى لا يَقبلُ من الأعمالِ إلا ما خلُصَ له ، ولا تقولوا : هذه للهِ وللرَّحِمِ ؛ فإنها للرَّحِمِ ، وليس للهِ منها شيءٌ ، ولا تقولوا : هذه للهِ ولوجوهِكم ؛ فإنها لوجوهِكم ، وليس للهِ منها شيءٌ
الراوي: الضحاك بن قيس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 7
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

يعنى العمل يكون لله لله لله فقط

طيب وطاعة الزوج ومرضاته

والبر بالاهل وحفظ الأبناء ومراعاتهم

وحسن الجوار والألفة وصلات الأرحام

نقول أن كل ذلك يؤدى وفى النية وجه الله

يعنى أطيعى زوجك ليرضى لأن الله أمر بذلك فهى وسيلة وليست غاية وسيلة لمرضاة الله وليست غايتك رضا زوجك وقلبه

بر الأهل وسيلة لابتغاء وجه الله وليس لنيل ما عندهم

حسن تربية الأبناء وسيلة رضوان الله وتحقيق حسن الرعاية وليس انتظارا لثمرات تربيتهم

ثم تألف قلوب الناس وصلات الأرحام لأن الله أمر وليس ليردوا لك الواجب فى مناسبة عندك كما نرى من حولنا

كل ذلك وغيره من أعمال تكون فى الظاهر ترضى الناس وليس بالضرورة كل عمل أقف أقول هذا ليس لك إنه لله فالله مطلع على القلب وليس بحاجة لإعلان وليظن الناس ما يظنون وليظل المرء على نيته أن كل عمل هو ابتغاء وجه الله فقط وفقط وفقط




نسأل الله العفوا العافية وأن يعلمنا كل علم نافع وأن يرزقنا العمل به وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم ويرزقنا القبول

كيف نقرا القرآن ...... 3

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله

المفروض أننا أمس قرآنا الفاتحة
هلا استشعرنا طعما مختلفا عند تلاوتها كما ذكرت

*
*
*

معى خطوة خطوة نحاول معا ان نقرأ القرآن كما قراه السلف
نحتسب أن يؤثر فينا كما أثر فيهم
ويصنع فينا ويصنعنا مثل صنعهم


*
*
تعودوا عند تلاوتكم لختمتنا ان تفردوا لها وقتا تنعمون فيه بالخلوة
لأنه مع وجود أشخاص حولكم فهم يحولون بينك وبين لذتكم بالقرآن
وربما تخجلون أو تخشون الرياء إن نزلت عبراتكم من خشية الله
اقرأوا بينهم ما بدا لك وما تريدون من قرآن إلا ختمتنا  التزموها منفردين


*
*
*

اقرأوا معى الفاتحة
وحدثوا أنفسك مثلما يتحدث الراوى


بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿١﴾

الهى مع ذكر اسمك تهدأ روحى ويستقر بدنى وكأنى دخلت الحمى
شعرت باحتواء وإحاطة أنا الآن بمعيتك سبحانك يا عظيم
ما أعظمك فمع عظمتك وجلالة قدرك تجود علينا بمعيتك اللهم لاتحرمنا

يا رب افتح لى من عندك والزمنى كتابك واقبلنى فى أهلك وخاصتك



ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿٢﴾

تتزاحم النعم أمام عينى وفى ذهنى ماذا أذكر كفانى أن اخترتنى مسلمة وقد حرم غيرى كفانى ان جدت على ونجيتنى من النار كالكفار

وأيضا علمتنى كيف أحمدك سبحانك أنت يا ربى أهل للثناء والحمد تعاليت ربى وتباركت

الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملأ ما خلق الحمد لله عدد ما أحصى كتابه الحمد لله ملأ ما أحصى كتابه الحمد لله عدد كل شىء الحمد لله ملأ كل شىء

كيف أعبر الآية لو وقفت أصف وأحصى وأحمد ما عبرتها إلهى يارب ذكرنى دوما بحمدك على النعم أولا بأول وقنى شر السخط والجحود




ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿٣﴾

سقطت العبرة وتذكرت ظلم البشر للبشر أمراء يظلمون ولا يرحمون ازواج وزوجات يجورون ولا يرحمون أبناء يعقون ولا يبرون وآباء يقسون ولا يعطفون


رحمتك أرجو فلا تكلنى إى نفسي طرفة عين

لما أجلس بين يدى يديك تزول كل قسوة الأيام وشدة المواقف ولا أنعم فى هذه اللحظة سوى بجميل رحمتك
بنعومة عطفك ورأفتك التى تمسح العناء والله والله أقسم بك تمسح العناء وتزيل الألم والله سبحانك لااجد له وجود ولا أتذكره نسيته نستيه نستيه سبحانك يا تملك ولا نملك ملكت قلوبنا وملكت أرزاقنا فاملأ قلوبنا رحمة بغيرنا ولا تكلنا إلى من لا يخافك فينا ولا يرحمنا

يا رحمن الدنيا والآخرة ورحميهما ارزقنى حبك وحب من أحبك وحب كل عمل يقربنى إلى حبك


مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿٤﴾

أااااااااااااااااااااااااااااه يوم الأمان يوم خلع رباط الملكية فالمراة تحت حكم أب أوأخ اوزوج أنت أعلم من عدل ومن ظلم لكنه يوم النجاة منهم والفكاك

ملك أمرونا ولاة وأمراء منهم من عدل ومنهم من فسق وأذاقنا الويلات واليوم نخلع صك ملكيتهم وتحكمهم فينا وكأننا املاكهم الذين ورثوا فينا


يا من ملك كل شىء يا مالك يوم الدين فك أسرنا فى الدنيا ولا تجعل عبوديتنا إلا لك قنا شر الخوف إلا منك

ملكت يوم الدين فلا دخل لأحد فيه يا أحكم الحاكمين يا أعدل العادلين لا قاض فاسد ولا أمير ظالم ولا شهوات ولا ظلم اليوم أعنى أن أعمل لهذا اليوم



إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾

وااااااااااااااااااا خجلاه أى عبادة مهلهلة يا ربى ومزجاة أقر لك بذنوبى وتقصيرى وأعلم أن الاجتهاد فى الطاعة بمعونتك فلا تتركنى يا رب ركبت فينا الشهوات فملت للراحة والنوم والأكل وتراخيت عن الطاعات ولكنى أبغض ذلك وأقسم بك أنى أبغضه وأنت تعلم أنى وددت لو أكون أكثر العابدين لك فى الأرض لكن غلبتنى نفسي وأتعبتنى شهواتى

جد على
تكرم على
نجنى من العجز والكسل
أعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

وثبتنى على هذا على طاعتك على القرب منك على الإخلاص لك على العمل والاجتهاد فلا أفتر

يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك

ثبت قلبى
ثبت قلبى فلا يفتر
ثبت قلبى فلا يشتهى
ثبت قلبى فيلزم بابك
ويقيم باب طاعتك
وينعم برحابك

يااااااااااااارب لا تتركنى
لا تكلنى إلى نفسي طرفة عين وإلا هلكت


ٱهْدِنَا ٱلصِّرَ‌ٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾

ومن يهد إليه غيرك
وكيف فى الأساس أعرفه إلا إذا دللتنى عليه
وفقنى له ثم وقفنى فيه ثم اجعلنى أعبره حتى أصلك

وقنى شر الضلال بعد الهدى
قنى شر صرط الشيطان
الزمنى الطريق المستقيم

سبحانك وحدك القادر فأعنى

يارب أريد ذلك ولا أستطيعه وحدى أبدا فلا تحرمنى معونك وتوفقيك وتأيدك
فسدد عليه خطاى



صِرَ‌ٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ﴿٧﴾


أهل الإنعام من رب كريم ياااااااااااه لو تكرمنى يا رب وتضعنى وضعا بينهم
ما شاء الله أنبياء
صالحين

تعلموا وبذلوا النفس فى تلقى العلم ثم عملوا بما علموا ثم استقاموا على ما علموا
واخلصوا فيما عملوا فرفعتهم وأنعمت عليهم
يارب صفى لىكما صفيت لهم وقنى شر الكدر فى الطريق
واقطع عنى العوائق التى تقطع المسير إليك

شدنى ولا تتركنى حتى تجعلنى من هؤلاء الذين أنعمت عليهم


أعوذ بك من الضلال والغضب

قنا الشر يا رب



آاااامين



يارب اجعل تأمينى يوافق الملائكة لعلك تقبل دعائى وتبلغنى رجائى

يا رب أقسم بك أنى أحبك ولكنى أمة فقيرة أخطأ وأصيب فلا تأخذنى بما أخطأت
وبارك فى فيما أصبت وأكرمنى وأنعم على رضاك


*
*
*

قرأنا الفاتحة

فى كم قرأتها

؟
؟
؟
؟

لا تنظروا أبدا فى الوقت

وقتما يجود عليكم الله ويمنحكم لحظة خشوع وقرب إياكم أن تنظروا فى الوقت
انعموا وتنعموا
وحاولوا قدر الاستطاعة إن أتتكم تلك اللحظة أن تتمسكوا بها 

كما يقولون باليد والأسنان

إن ظللتم على حال الخشوع فأكلموا و إن أوقفتكم آية وشعرتم بها فلا تمروا عليها قفوا عندها وكرروها وأبكوا معها ونظفوا قلوبكم أعيدوا صقله مما علق به بدموع لذة القرب

لن تتخيلوا كيف سيكون حالكم بعد هذا اللقاء

اللهم أكرمنا ولا تحرمنا

 

 

مشروع قرآننا دستور حياتنا ...1

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله

من اجل تحقيق هدفنا

ولكى نصل معا الى الله ونكون بإذنه تعالى على ما يحب ويرضى

نحاول معا



ان نسعى ليكون

قرآننا دستور حياتنا

لنبداأمعا من منطلق

وتعاونوا على البر والتقوى

ولنقرا القرآن كما لم نقرأه من قبل

ولنتذكر ان امنا السيدة عائشة رضى الله

ففى الحديث

دخلنا على عائشةَ فقلنا : يا أمَّ المؤمنين !
ما كان خُلُقُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ؟

قالت : كان خُلُقُه القرآنُ

الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 234
خلاصة حكم المحدث: صحيح لغيره

فقد كان قرآنا يمشى على الارض

ثم نجد الاية امامنا تلح علينا الحاحا فتقول

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ
لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْءَاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا

سورة الأحزاب - الجزء 21 - الآية 21 - الصفحة 420

فكيف تتحقق هذه الأسوة و وكيف يكون التأسى

يكون من خلال

اتبعونى يحببكم الله

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ

سورة آل عمران - الجزء 3 - الآية 31 - الصفحة 54

فكيف يكون الاتباع

إليكن المنهج

منهجنا منهج من تربوا فى مدرسة النبوة

رضوان الله عليهم

هذا سيدنا ابن مسعود رضى الله عنه يقول

كنا نقرأ العشر آيات من القرآن فلا نتجاوزها حتى نعلمها ونتعلمهاونعمل بما فيها

وكذلك لنا فى سيدنا عبدا الله ابن عمر رضى الله عنهما أسوة حسنة

حيث حفظ سورة البقرة فى 12 عاما

ليس بالتأكيد لعدم قدرته على الحفظ

لكن لأنهم كانوا يحفظون الأية ويفهمونها ويقيمونها فى حياتهم

من هنا كانت فكرتنا

أن نقرأ عشر آيات فقط من كتاب الله أو لعله يقل

ونفهمها ونعيها ونحفظها

ثم لا ننتقل لغيرها إلا عندما نقيمها فى أنفسنا وحياتنا

فنكون قد أصبحنا عشر ىيات من القرآن نمشى على الارض

وهكذا إلى أن نحقق الاتباع والاقتداء بهم

كما أقام رسول الله صل الله عليه وسلم فيهم الحق فاصبحوا نماذجا للاسلام

تشرفه وتشرف به من قبل

عسى الله أن يجعلنا من القليل الذين يلحقون بالأولين السابقين
حينما قال تعالى فى سورة الواقعة

أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ ﴿١١﴾ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ﴿١٢﴾ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ ﴿١٣﴾ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ ﴿١٤﴾

اللهم امين

نسال الله تعالى أن يرزقنا الاخلاص وألا يحرمنا القبول

هذا حفظ العمر

نتناول العشر آيات وتقف كل منا تبحث فى نفسها هل أقامتها
ومن أقامتها فلتحمد لله
ومن انتقص منه شىء فليستعن بالله ويتمه

معا نتعاون
معا نبحث ونتعلم كيف نقيم آيات الله فى أنفسنا
لنكون قدحفظنا كتاب الله فى قلوبنا
واستعملنا به أبداننا

1

ليكن خلقنا القرآن ...2

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله

بإذن الله تعالى نبدأ رحلتنا مع التخلق بالقرآن


نبدأ بإذن الله بفاتحة الكتاب

بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿١﴾
ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿٢﴾
ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿٣﴾
مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿٤﴾
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾
ٱهْدِنَا ٱلصِّرَ‌ٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾
صِرَ‌ٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ﴿٧﴾


سبع آيات فيهن الدين كله سبحان الله العظيم

اقرأوها اليوم بمنتهى الهدوء والتركيز

قفوا مع كل آية
وانظروا أين انتم منها

وماذا استشعرتم فى أنفسكم
وهل حققتوها فى أنفسكم

لاأريد أحدا أن يخبرنى نعم أنا كذا ولا حققت ولا أخفقت
كل ما أريده إخبار أنك توصلت لشىء فى ذاتك ونفسك
مع كون من يريد ذكر فوائد فيكون مشكورا
لأنه ينير الطريق لأخوته


لكننا لابد أن نتعلم معا ما أخبرنا به صلى الله عليه وسلم


مَنِ استطاعَ منكم أنْ يكونَ لَهُ خَبْءٌ مِنْ عمَلٍ صالِحٍ فلْيَفْعَلْ

الراوي: الزبير بن العوام و عبدالله بن عمر
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6018
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فكلما اختبأ العمل عن أعين الناس كان قبوله أرجى


فلا أريد فتح كشف حساب ولا أريد معرفة طبيعة علاقتك بالله
نحن نضح خطوطا عريضة نمشى عليها وكل من يحصل نتيجة يحمد الله فى نفسه

ويطلب منه سبحانه المزيد

ربما لا أجد ردودا أو تفاعلا لكنى بإذن الله تعالى سوف أستمر
بداية مع نفسي فهو مشروع عمرى من زمان

وثانيا مع كل من يريد العمل به ولا يحب الظهور
فأهلا بالجميع
ومن يريد الاستفسار والتوضيح وطلب التعاون مرحبا به بالتأكيد

بدأت بعرض سورة الفاتحة

كل المطلوب الآن اقرأوها كما لم تقرأونها من قبل

فرغوا أنفسكم
امسكوا ورقتكم وقلمكم
دونوا إحساسكم
اكتبوا خواطركم
اعلموا ما حققتم منها وما لم تحققوا فى أنفسكم بعد

ثم تباعا بإذن الله سوف أنشر ما يتوجب علينا تحقيقه منها لنكون قد حققنا سورة الفاتحة فى أنفسنا

بالتوفيق

معنى الاحتساب وكيف يكون ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

حياكم الله



  سألت أخت عن معنى الاحتساب وكيف يكون

*

*

*

انظروا لقوله صلى الله عليه وسلم

إذا أنفق المسلمُ نفقةً على أهلِه، وهو يحتسبُها، كانت له صدقةً.

الراوي: عقبة بن عمرو بن ثعلبة أبو مسعود
المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5351
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وقوله

من صام رمضانَ إيمانًا و احتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبِه ،
و من قام ليلةَ القدرِ إيمانًا و احتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنبِه

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 992
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقوله

من تبعَ جنازةَ رجلٍ مسلمٍ احتسابًا فصلَّى عليها ودفنَها فلَه قيراطانِ
ومن صلَّى عليها ثمَّ رجعَ قبلَ أن تدفنَ فإنَّهُ يرجعُ بقيراطٍ منَ الأجرِ

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1995
خلاصة حكم المحدث: صحيح

نجد أن كل الأعمال كى نحصل الأجر التى علق عليها لابد من الاحتساب

إذا ما هو الاحتساب

هو فقط وفقط وفقط انتظار الأجر المرجو من وراء العمل من الله تعالى

يعنى لما ينفق الرجل على أهله وهو يحتسب انه يرضى الله ويقوم بتحقيق قوله صلى الله عليه وسلم

كلُّكم راعٍ وَكلُّكم مسؤولٌ عن رعيَّتِهِ فالإمامُ راعٍ ومسؤولٌ عن رعيَّتِهِ والرَّجلُ في أَهلِ بيتِهِ راعٍ وَهوَ مسؤولٌ عن رعيَّتِهِ

الراوي: [عبدالله بن عمر] المحدث: الألباني -
المصدر: مشكلة الفقر - الصفحة أو الرقم: 93
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فعندما يستحضر النية أثناء الإنفاق أنه من باب الرعاية وتحقيق المسئولية
ثم ينتظر الأجر فقط من الله ولا ينتظر أحد يشكره او أحد يرد له قدر ما أنفق
سواء ولدا إذا كبر أو غيره أول يعير الزوجة او ينتظر أهلها ينفقون أو أو

والآخر الذى صام رمضان فحقق الفرض كما أمر الله تعالى فاستحضر النية أنه يصوم لكى ينفذ أمر الله ويحقق الطاعة التى أمره بها ثم ينتظر الأجر الذى أخبر به الله تعالى عن الصوم ينتظره من الله فقط فلا ينتظر المرء شكر الناس ولا ثناؤهم ولا أجرا ومكافأة او غيره من أغراض الدنيا مثلا

ثم هذا الذى تبع الجنازة استحضر فى نيته أن النبي صلى الله عليه وسلم حث على اتباع الجنائز وأخبر أن من يتبعها ويصلى عليها فله قيراطان من الأجر فذهب وصلى على الجنازة وتبعها حتى دفنت واحتسب الأجر اى انتظر الأجر يحصله كما شرعه الله ولم ينتظر ثناء الناس ولا شكرهم ولا ردهم له الواجب بأن يحضروا يواسونه فى مواقف حياته

وهكذا مع كل عمل نستحضر نية وهو الأساس الشرعى أى الأية أو الحديث الذى دعا لهذا العمل ثم نعمل العمل ونرجو تحصيل الأجر الذى وضعه الله تعالى جزاءا للفاعل

فالمرأة فى بيت زوجها تعمل وترتب البيت وتهتم بشئونه وتهتم بصحة زوجها وأبنائها
وتتابع تحصيلهم وتربيهم على المنهج الرباني

تستحضر فى قلبها قوله صلى الله عليه وسلم

........و المرأةُ راعيةٌ في بيتِ زوجِها ، و هي مسؤولةٌ ، .............

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني -
المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 151
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فهى تنوى تحقيق الأمر الشرعي ثم تحتسب هذا التعب وهذه المشقة عند الله ترجو منه فقط الأجر وليست تنتظر شكر من الزوج أو ثناء أو رد جميل منه أو من الأولاد

سواء ردوا لها الجميل فهو من حسن العهد وإن لم يردوه فهى لم تعمل العمل طلبا لأجر من عندهم إنما لتحصيل الأجر من الله فقط

هذا هو الاحتساب وهكذا يتحقق

ولا يخفى عليها عظيم أثر الاحتساب فى المكاره بمعنى

أحيانا نجد زوجة مطيعة وودودة لكن يقابلها زوجها بجفاء وغلظة

لو أنها تحيا بالاحتساب سيهون الأمر عليها حيث هى تعامل رب العباد وتنتظر أجر مودتها وطاعتها وحسن تبعلها من الله فقط فيهون عليها جفاء الزوج فهى فى الأساس لا تنتظر منه المكافأة

ولا يؤثر فيها ومعها سواء أحسن الزوج او أساء
بل ستظل على عطائها لأنها ترجو وجه الله لا وجوه الناس

وهكذا حققوا الاحتساب فى كل شىء
تنعمون بخلوص الأجور

ويساعد الاحتساب المرء جدا على تحقيق الإخلاص
حيث المرء لا يرجو الأجر إلا من الله وهو المطلوب حيث يقول تعالى

وَمَآ أُمِرُوٓا۟ إِلَّا لِيَعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ حُنَفَآءَ

وَيُقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ۚ وَذَ‌ٰلِكَ دِينُ ٱلْقَيِّمَةِ

سورة البينة - الجزء 30 - الآية 5 - الصفحة 598

والله تعالى أعلم 

 

 

 

لذة القرب من الله

بسم الله الرحمن الرحيم

لذة القرب من الله

*
*
*
إن كنت يوما حتما داعية أحدا من غير المسلمين للإسلام
ممن لديهم الإنصاف والحرص على البحث عن الحقيقة


فلن أكلف نفسي عناء شرح الإسلام له
ولا معانيه
ولا تعريفه بالخالق العظيم بكلمات وتعاريف
ولا إعلامه بالرسول الكريم ومحاسن خلقه

لست فى حاجة لكل ذلك كى أحببه فى الدين لينعم بالدخول فيه

*
*
*

فقط كل ما عندى طلب صغير أطلب منه فعله ثم يقرر بعده ماذا يريد

فقط

سأطلب منه يفعل أشياءا وأطمئنه أنها لا تعنى إلزامه بها
فقط ليفعلها فإن وجد شيئا أريد توصيله له فسيكمل الطريق
وإن لم يجده فلن يضيره فعلها فهو كما هو لم تتغير


سأطلب منه أن

*
*

اغتسل

استمع معى لجزء من القرآن حتى لو لم تفهم معانيه

قف بجوارى صل وسوف ارفع صوتى فى صلاة جهرية

ثم أتركه ليخلُ بنفسه ساعة
يناجى فيها الخالق الذى يبحث عنه

بما يخرج من قلبه

ولا أمل من الدعاء أن ينجيه الله ويبصره


*
*
*

ولا أشك للحظة أنه سيصل

فمجرد شعوره بالسلام النفسي بعد الصلاة
وسماع القرآن
ومناجاة خالق يسمع ويرى ويهدى خلقه

وتبدل حاله من قبل عن بعد

كل هذه اللذات

لذات القرب

من شأنها بإذن الله تعالى أن تشعره بالفارق الشاسع بين الضلال والهدى
بين الشتات والثبات
بين اللاوجود والعبودية لصاحب الوجود

بين الطمأنينه أن هناك من ينتظرك ويقوم على حالك ويحيط بك علما وحفظا وعطاءا

فلذة القرب من الله لذة قال فيها الصالحون

نحن فى لذة لو علمها الملوك لنازعونا عليها بالسيوف

هذه اللذة وحدها من شأنها أن تدعوه
أن تبصره
أن تهديه لصاحبها

وليس عندى شك فى معونة الله تعالى له حيث يقول


عنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، يَرويه عن ربِّه ،
قال : ( إذا تقرَّب العبدُ إليَّ شِبرًا تقرَّبتُ إليه ذِراعًا ،
وإذا تقرَّب إليَّ ذِراعًا تقرَّبتُ منه باعًا ،
وإذا أتاني مَشيًا أتَيتُه هَروَلَةً ) .

الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري -
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7536
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فكل من فكر فى القرب وشرع فيه قربه الله وتحمل عنه عناءه

فاللهم قربنا إليك
ولا تحرمنا أبدا لذة القرب منك
ولا الخضوع بين يديك
ولا الافتقار إليك
ولا حسن الظن بك والركون إليك


اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

 

 

التكبير المطلق والمقيد لعيد الأضحى المبارك

بسم الله الرحمن الرحيم

مختصر الحديث

إن شاء الله تعالى بداية من فجر يوم 1 من ذى الحجة حتى آخر أيام العيد
يبدأ التكبير المطلق وكلمة مطلق بمعنى حر ليس مقيدا بوقت ولا مكان


تكبير وتحميد وتهليل فى أى وقت وأى مكان سوق , عمل , طريق .......

حتى يحين فجريوم عرفة فيبدأ التكبير المقيد وسمى مقيدا لأنه تقيد بزمن معين من بداية يوم عرفة إلى أخر أيام العيد بعد الصلوات


بالإضافة للتكبير المطلق

يعنى نكبر تكبيرا مقيدا بعد الصلوات وبقية اليوم فى أى وقت تكبيرا مطلقا


ثم إليكم التفاصيل التى تبين الأمر



***********


متى تبدأ تكبيرات عيد الأضحى للحاج والمقيم ومتى تنتهي ؟

*
*
*

من العمل الصالح في هذه الأيام ذكر الله بالتكبير والتهليل لما يلي من الأدلة :

1- قال تعالى : ( ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ) الحج / 28 . والأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة .

2- قال تعالى : ( واذكروا الله في أيام معدودات ... ) البقرة / 203 ، وهي أيام التشريق .

3- ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل ) رواه مسلم 1141

ثانياً : صفته ...

اختلف العلماء في صفته على أقوال :

الأول : " الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "

الثاني : " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد "

الثالث : " الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر .. لا إله إلا الله ، الله أكبر .. الله أكبر .. ولله الحمد " .

والأمر واسع في هذا لعدم وجود نص عن النبي صلى الله عليه وسلم يحدد صيغة معينة .

ثالثاً : وقته ...

التكبير ينقسم إلى قسمين :

1- مطلق : وهو الذي لا يتقيد بشيء ، فيُسن دائماً ، في الصباح والمساء ، قبل الصلاة وبعد الصلاة ، وفي كل وقت .

2- مقيد : وهو الذي يتقيد بأدبار الصلوات .

فيُسن التكبير المطلق في عشر ذي الحجة وسائر أيام التشريق ، وتبتدئ من دخول شهر ذي الحجة ( أي من غروب شمس آخر يوم من شهر ذي القعدة ) إلى آخر يوم من أيام التشريق ( وذلك بغروب شمس اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة ) .

وأما المقيد فإنه يبدأ من فجر يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق - بالإضافة إلى التكبير المطلق – فإذا سَلَّم من الفريضة واستغفر ثلاثاً وقال : " اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام " بدأ بالتكبير .

هذا لغير الحاج ، أما الحاج فيبدأ التكبير المقيد في حقه من ظهر يوم النحر .

والله أعلم .

أنظر مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله 13/17 ، والشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله 5/220-224 .

وقد قال ابن حجر في الفتح (2/292):
"
وأما صيغة التكبير فأصح ما ورد فيه ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان قال كبروا الله الله أكبر الله أكبر الله أكبر كبيرا ونقل عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن أبي ليلى أخرجه جعفر الفريابي فى كتاب العيدين من طريق يزيد بن أبي زياد عنهم وهو قول الشافعي وزاد ولله الحمد وقيل

يكبر ثلاثا ويزيد لا إله إلا الله وحده لا شريك له الخ

وقيل يكبر ثنتين بعدهما لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد


جاء ذلك عن عمر وعن بن مسعود نحوه وبه قال أحمد وإسحاق

وقد أحدث في هذا الزمان زيادة في ذلك لا أصل لها "

التكبير المطلق والمقيد
السؤال

إلى حضرة فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز المحترم حفظه الله تعالى بعد التحية والاحترام:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :أفتنا في التكبير المطلق في عيد الأضحى، هل التكبير دبر كل صلاة داخل في المطلق أم لا؟ وهل هو سنة أم مستحب أم بدعة؟ لأجل أنه حصل فيها جدال.

الإجابة

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بعده:
.
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما التكبير في الأضحى فمشروع من أول الشهر إلى نهاية اليوم الثالث عشر من شهر ذي الحجة؛

لقول الله سبحانه: لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ

الآية، وهي أيام العشر،

وقوله عز وجل: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ
الآية، وهي أيام التشريق؛

ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل)) رواه مسلم في صحيحه،

وذكر البخاري في صحيحه تعليقاً عن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهما: (أنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما)


، وكان عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما يكبران في أيام منى في المسجد وفي الخيمة ويرفعان أصواتهما بذلك حتى ترتج منى تكبيراً،

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم التكبير في أدبار الصلوات الخمس من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من يوم الثالث عشر من ذي الحجة وهذا في حق غير الحاج،


أما الحاج فيشتغل في حال إحرامه بالتلبية حتى يرمي جمرة العقبة يوم النحر، وبعد ذلك يشتغل بالتكبير، ويبدأ التكبير عند أول حصاة من رمي الجمرة المذكورة، وإن كبر مع التلبية فلا بأس؛

لقول أنس رضي الله عنه: (كان يلبي الملبي يوم عرفة فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه)

، ولكن الأفضل في حق المحرم هو التلبية، وفي حق الحلال هو التكبير في الأيام المذكورة.

وبهذا تعلم أن التكبير المطلق والمقيد يجتمعان في أصح أقوال العلماء في خمسة أيام، وهي: يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق الثلاثة.

وأما اليوم الثامن وما قبله إلى أول الشهر فالتكبير فيه مطلق لا مقيد؛

لما تقدم من الآية والآثار، وفي المسند عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: ((ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام.

**************************

احببت ان اوردها كى نعلم انه سنة وكى نعلم الفرق فى
الحالة بين الحاج والمقيم وكيف نؤديها على هدى السلف

رابط الموقع الرسمى للشيخ رحمه الله والذى يحمل الفتوى


http://www.binbaz.org.sa/mat/2518


فكونه يقول كانا يخرجان الى السوق يعنى أنهما لم يكونا فى وقت حج
وهذا يشير إلى إمكانية القيام بالذكر والتهليل حال قيامنا بالأعمال من سير فى الطريق الى العمل أو أداء العمل المنزلى أو الجلوس انتظارا للصلاة أو الجلوس بعدها وغيره



كل عام وأنتم بخير ونعمة وفضل من الله ورضا ورضوان

تصميمات صداقة ومحبة فى الله

بسم الله الرحمن الرحيم